原文
士有一长斯可矣，文兼众妙古难之。元丰御览诸生赋，淳化屏题侍读诗。
序建隆须还巩笔，记储祥必待苏碑。
臣于四美安能备，虚受先皇不世知。
诗词问答
问：《读大行皇帝遗诏感恩哀恸六首》的作者是谁？答：刘克庄
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全
书法欣赏
读大行皇帝遗诏感恩哀恸六首书法作品
参考注释
一长
一种长处。 汉 王充 《论衡·自纪》：“食千钟之禄，无一长之德，乃可戏也。” 宋 张实 《流红记》：“恨无一长，不能图报，早暮愧惧，莫知所为。”《荡寇志》第一一二回：“但此人或有一长可取，亦未可知。”
(1).一个首领。《逸周书·武顺》：“三伯一长曰佐，三佐一长曰右，三右一长曰正，三正一长曰卿，三卿一长曰辟。” 杜预 《春秋经传集解序》“麟凤五灵，王者之嘉瑞也”唐 孔颖达 疏：“龙是鱼鮪之长，凤是飞鸟之长，麟是走兽之长，龟是甲虫之长，饮食所须唯此四物，四物之内各举一长。”
(2).一旦滋长。《陆象山语录》卷下：“此风一长，岂不可惧？”
众妙
(1).一切深奥玄妙的道理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“仰众妙而絶思，终优游以养拙。”《北史·隐逸传·徐则》：“夫道得众妙，法体自然，包涵二仪，混成万物。” 唐 李白 《大猎赋》：“括众妙而为师，明无幽而不烛兮。” 金 元好问 《和仁卿演太白诗意》之一：“静坐且留观众妙，还丹无用説长生。”
(2).众多的妙趣。 清 林嗣环 《＜秋声诗＞自序》：“当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。”
(3).借指道教。《唐大诏令集·道士女冠在僧尼之上诏》：“遂使殊方之典，鬱为众妙之先；诸华之教，翻居一乘之后。”
元丰
宋神宗赵顼年号
元丰七年六月丁丑,余自 齐安舟行适 临汝。(元丰七年,公元1084年。)—— 宋· 苏轼《石钟山记》
御览
(1).皇帝观览。《北史·齐纪下·后主》：“是月，敕撰《玄洲苑御览》，后改名《圣寿堂御览》。” 宋 周密 《齐东野语·以赋罢相》：“ 阜陵 在位，上庠月书前列试卷，时经御览。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“诸生试卷，尽经御览。”《花月痕》第十四回：“﹝ 明 经略 ﹞大喜道：‘这等议论，与 荷生 一般通达，可以大用。’次日便呈御览。” 孙犁 《秀露集·关于纪昀的通信》：“把书缮写清楚之后，上呈御览。”
(2).指 宋 李昉 等编纂的类书《太平御览》。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺八·周婴卮言》：“《御览》引《金楼子》云：‘ 刘休玄 为《水仙赋》云云。’”
诸生
明代称考取秀才入学的生员为诸生
诸生学于太学。——明· 宋濂《送东阳马生序》
诸生许用德。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
淳化
(1).纯正平和。《素问·五常政大论》：“阳和布化，阴气廼随，生气淳化，万物以荣。”
(2).敦厚的教化。《文选·张衡＜东京赋＞》：“清风协於玄德，淳化通於自然。” 薛综 注：“淳厚之化，通於神明也。”《旧五代史·唐书·明宗纪四》：“陛下自膺人望，岁时丰稔，亦淳化所致也。” 宋 洪迈 《容斋续笔·权若讷冯澥》：“削之无益於淳化，存之有光於孝理。”
(3).犹驯化。《史记·五帝本纪》：“时播百穀草木，淳化鸟兽虫蛾。”
侍读
(1).陪侍帝王读书论学或为皇子等授书讲学。 宋 高承 《事物纪原·法从清望·侍读》：“ 唐明皇 开元 三年七月，敕每读史籍中有闕，宜选耆儒博硕一人，每日侍读。故 马怀素 褚元量 更日入直，此侍读之始也。” 清 潘荣陛 《＜帝京岁时纪胜＞序》：“如 班令史 之侍读禁中而作《 * 通》， 蔡邕 之校 汉 典而作《独断》是也。” 清 叶廷琯 《吹网录·立忠王玙为太子》：“盖 昭成 方娠， 説 侍读东宫，知其异事。”
(2).古代官名。为帝王、皇子讲学之官。其职务与侍读学士略同，然级别较其为低。 宋 有翰林侍读之官， 明 清 沿置翰林院侍读。亦作为侍读学士之省称。 唐 韩愈 《顺宗实录一》：“上在东宫尝与诸侍读并 叔文 论政。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“先君读 山谷 《乞猫诗》，叹甚妙。 晁以道 侍读在坐。”《儒林外史》第三四回：“ 迟衡山 道：‘是那位 高老先生 ？’ 季苇萧 道：‘是 六合 的现任翰林院侍读。’”参见“ 侍读学士 ”、“ 侍读博士 ”。
(3).古代官名。 南北朝 唐 宋 诸王属官，有侍读，侍讲。 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》：“ 梁 世有一侯，尝对 元帝 饮謔，自陈‘痴钝’，乃成‘颸段’…… 元帝 手教诸子侍读，以此为诫。”
(4).古代官名。 清 代内阁所置官。掌勘对本章、检校签票。参见《清通志·职官一》。
四美
(1).四种美好之事。指治、安、显、荣。 汉 贾谊 《新书·修政语上》：“故人主有欲治安之心，而无治安之故者，虽欲治显荣也弗得矣。故治安不可以虚成也，显荣不可以虚得也。故明君、敬士、察吏、爱民以参其极，非此者则四美不附矣。”
(2).四种美好之事。指音乐、珍味、文章、言谈。 晋 刘琨 《答卢谌》诗：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神，之子之往，四美不臻。”
(3).四种美好之事。指良辰、美景、赏心、乐事。典出 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。” 唐 王勃 《滕王阁序》：“四美具，二难并。”
(4).四种美好之事。指仁、义、忠、信。 唐 柳宗元 《天爵论》：“仁义忠信，犹春秋冬夏也。举明离之用，运恒久之道，所以成四时而行阴阳也。宣无隐之明，著不息之志，所以备四美而富道德也。”
(5).四种美好之事。指心灵美、语言美、行为美、环境美。详“ 五讲四美 ”。
虚受
(1).虚心接受。语本《易·咸》：“山上有泽，咸。君子以虚受人。” 孔颖达 疏：“君子以虚受人者，君子法此《咸》卦，下山上泽，故能空虚其怀，不自有实，受纳於物，无所弃遗。” 南朝 梁 沉约 《为南郡王侍皇太子释奠宴》诗之二：“义重师匡，业贵虚受。” 唐 刘肃 《大唐新语·规谏》：“﹝ 张玄素 谓 太宗 曰：﹞臣观自古已来，未有如 隋 室丧乱之甚，岂非其君自专，其法日乱！向使君虚受於上，臣弼违於下，岂至於此。” 宋 范仲淹 《从谏如流赋》：“所以明虚受之功，所以得上善之旨。及霤之士，虽濡首而何伤；补衮之臣，思澣衣而可美。”
(2).谓无德才而接受官位。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。”
先皇
指已死的皇帝
昔先皇颁。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
不世
非凡,罕有