仁宗皇帝挽诗十首原文
神鼎犹烘药，夷槃已实冰。留恩均器服，下诏约山陵。
影殿虚绨几，皇堂掩漆灯。
萧萧柏城下，空有暮云凝。
诗词问答
问：仁宗皇帝挽诗十首的作者是谁？答：文同
问：仁宗皇帝挽诗十首写于哪个朝代？答：宋代
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文同仁宗皇帝挽诗十首书法欣赏
仁宗皇帝挽诗十首书法作品
参考注释
神鼎
(1).鼎的美称。上古帝王建立王朝时必铸新鼎作为立国的重器。《史记·封禅书》：“闻昔 泰帝 兴神鼎一，一者壹统，天地万物所繫终也。” 汉 焦赣 《易林·渐之临》：“ 禹 作神鼎， 伯益 衔指。斧斤既折，撞立独倚。” 宋 罗泌《路史·后纪一·太昊》：“﹝ 太昊 ﹞爰兴神鼎，制郊禪。”后世因以“神鼎”喻指皇位。《宋书·袁顗传》：“神鼎将沦，宗稷几泯。” 清 沉德潜 《司马懿故居》诗：“中原回首移神鼎，竖子成名建禪坛。”
(2).指道教炼丹药的鼎器。 南朝 梁 江淹 《从冠军建平王登庐山香炉峰》诗：“ 广成 爱神鼎， 淮南 好《丹经》。”
夷槃
亦作“ 夷盘 ”。盛冰冰尸用的大盘。《周礼·天官·凌人》：“大丧，共夷槃冰。” 郑玄 注：“夷之言尸也。实冰于夷槃中，置之尸牀之下，所以寒尸。尸之槃曰夷槃。”《礼记·丧大记》：“大夫设夷盘，造冰焉。” 陆德明 释文：“盘，本又作槃。”
器服
(1).器物和衣服。《诗·卫风·木瓜序》：“齐 桓公 救而封之，遗之车马器服焉。” 孔颖达 疏：“器服谓门材与祭服。”《后汉书·刘玄传》：“宫女数千，备列后庭，自鐘鼓、帷帐、舆輦、器服、太仓、武库、官府、市里，不改於旧。”
(2).推重钦服。《晋书·索靖传》：“﹝ 索靖 ﹞与 襄阳 罗尚 、 河 南 潘岳 、 吴郡 顾荣 同官，咸器服焉。”
下诏
帝王颁发诏令
山陵
(1) 山岳
(2) 旧指皇帝陵墓
太行碣石之间,宫阙山陵之所在。——明· 顾炎武《复庵记》
(3) 比喻帝王或王后
一旦山陵崩,长安君何以自托于 赵?——《战国策·赵策》
影殿
(1).寺庙道观供奉佛祖、尊师真影的殿堂。 唐 宋之问 《游广界寺》诗：“影殿临丹壑，香臺隐翠霞。”
(2).供奉帝后遗像的殿堂。《新五代史·晋出帝皇后冯氏传》：“是日，以六军仗卫，太常鼓吹，命后至 西御庄 ，见於 高祖 影殿。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷上：“诸后影殿曰 重徽 、 彰德 、 广孝 、 广爱 。”
绨几
铺上绨锦的几案。古为天子专用。《西京杂记》卷一：“ 汉 制：天子玉几，冬则加綈锦其上，谓之綈几。” 清 钱谦益 《除夕再迭前韵和季穆寄黄二子羽之作兼示子羽》之二：“冰侵綈几书籤冷，衣覆香篝侍女骄。” 清 曹寅 《厅前红梅初开折一枝寄子猷索诗》：“军持涉江水，綈几达晨衙。”
皇堂
(1).旧时官府治事之所。通称大堂。 唐 康骈 《剧谈录·狄惟谦请雨》：“及晓，伺门未开， 郭 已严饰归骑，而 狄 常供肴醴一无所施，坐於皇堂，大恣呵责。”
(2).皇帝的墓室。《宋史·仁宗纪一》：“﹝ 乾兴 元年﹞六月己酉，命参知政事 王曾 按视山陵皇堂。” 宋 张淏 《云谷杂记》卷三：“﹝ 宋太祖 ﹞望西北鸣弦发矢，指矢委处，谓左右曰：‘即此乃朕之皇堂也。’” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·武林》：“﹝ 朱熹 ﹞上书建议，乞以 武林山 为 孝宗 皇堂。”
(3).指官位。《捻军歌谣·金银不动心》：“ 胜保老儿 真刁滑，拿着皇堂把俺耍。”
萧萧
(1) 形容马嘶鸣声
马鸣萧萧
萧萧班马鸣。——唐· 李白《送友人》
车辚辚,马萧萧。——唐· 杜甫《兵车行》
(2) 风声
风萧萧兮易水寒。——《战国策·燕策》
风萧萧
(3) 冷落凄清的样子
(4) 花白稀疏的样子
祖父看见了镜里的白发萧萧
柏城
指皇陵。古代帝、后陵寝周围筑墙，列植柏树，故称。 唐 白居易 《开成大行皇帝挽歌词奉敕撰进诗》之四：“月低仪仗辞兰路，风引笳簫入柏城。”《资治通鉴·唐德宗建中四年》：“ 漠谷 道险狭，恐为贼所邀。不若自 乾陵 北过，附柏城而行。” 胡三省 注：“山陵树柏成行，以遮迾陵寝，故谓之柏城。” 宋 范祖禹 《虞主回京双调四曲·六州一曲》词：“褘翟掩轩宫，柏城王气长鬱葱。”
空有
(1).佛教语。空，指法性；有，指幻相。谓相反相成的真俗两谛。《佛地经论》卷四：“菩萨藏，千载已前，清净一味，无有乖諍；千载已后，乃兴空有二种异论。”《后汉书·西域传论》：“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。” 李贤 注：“不执著为空，执著为有；兼遣谓不空不有，虚实两忘也。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“二諦现空有之津，二智包权实之底。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“普愿众生同我愿，能於空有善思惟。”
(2).徒有；只有。 后蜀 欧阳炯 《江城子》词：“空有 姑苏臺 上月，如 西子 镜，照江城。”