偈倾一百六十九首原文
火就燥，水流湿，问十答百，问一答十。达磨是甚老臊胡，临济未是白拈贼。
今日为汝一划划断，且道既是冬瓜，为什么夏裹吃。
诗词问答
问：偈倾一百六十九首的作者是谁？答：释智朋
问：偈倾一百六十九首写于哪个朝代？答：宋代
问：释智朋的名句有哪些？答：释智朋名句大全
释智朋偈倾一百六十九首书法欣赏
偈倾一百六十九首书法作品
参考注释
水流
(1) 泛指江、河
湖泊星罗棋布,水流纵横交错
(2) 水的流动
(3) 流动着的水
水流湍急
水流畅通
问一答十
形容所知甚多或口齿伶俐。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“姿容出众，女红针指，书史百家，无所不通。只是口嘴快些，凡向人前，説成篇，道成溜，问一答十，问十道百。”《水浒传》第七五回：“太尉此去，下官手下有个虞候，能言快语，问一答十，好与太尉提拨事情。”
达磨
见“ 达摩 ”。
是甚
什么。 唐 吕岩 《劝世》诗：“算是甚命，问什么卜。”
老臊胡
《五灯会元·龙潭信禅师法嗣·德山宣鉴禅师》：“这里无祖无佛， 达磨 是老臊胡， 释迦老子 是乾屎橛， 文殊 、 普贤 是担屎汉。”本指多须髯的胡人，后泛称络腮胡须。 清 梁同书 《直语补证》：“老臊胡，俗以多髯连鬢者为落腮鬍，其实非也……胡人頷下多髯，故俗有此称。”
白拈贼
徒手盗物而不留形迹者。禅宗借以指打消学人妄想执着于无形中的高僧。《景德传灯录·临济禅师》：“时有僧问：‘如何是无位真人？’师便打云：‘无位真人是什么乾屎橛。’后 雪峯 闻，乃曰：‘ 临济 大似白拈贼。’”
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”
(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”
划划
象声词。 宋 梅尧臣 《观博阳山火》诗：“炎炎赤龙奔，划划阴电笑。” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》：“半空中忽听得一声轰轰划划，如雷如霆。”
且道
(1).犹言试想，试问。 宋 杨万里 《酴醿》诗：“借令落尽仍香雪，且道开时是底花！” 宋 方岳 《如梦令·春思》词：“春去，春去，且道干卿何事？”
(2).犹言试看，且看。 宋 杨万里 《题王季安佚老堂》诗之一：“是中却有商量处，且道 青原 几许高？” 宋 严参 《沁园春·吴仲明竹坡》词：“休説龙吟，莫言凤啸，且道高标难胜渠。”
既是
既然是
既是干不成,就算了吧
冬瓜
草本植物,茎上有卷须、能爬蔓。果实大,球形或圆柱形,表面有毛和 * ,是普通蔬菜
为什么
亦作“为什麼”。询问原因或目的。《二刻拍案惊奇》卷十：“那小业种来时，为甚么就认了他？” 清 李渔 《奈何天·妒遣》：“就留在家中做两疋马，为甚么定要遣他？” 洪深 《电影戏剧的编剧方法·故事说明》：“那故事虽说革命应当成功，而不曾说出为什么革命应当成功。”