暮还官寺原文
新雨初平万顷波，移家归去旧烟萝。三年邻里定相笑，八斗才名岂是多。
地近聊为分袂别，酒醺閒作扣舷歌。
晚投方丈虽岑寂，客喜谈玄自见过。
诗词问答
问：暮还官寺的作者是谁？答：李新
问：暮还官寺写于哪个朝代？答：宋代
问：李新的名句有哪些？答：李新名句大全
李新暮还官寺书法欣赏
暮还官寺书法作品
参考注释
新雨
(1) 初春的雨;刚下过的雨
(2) 比喻新朋友
旧知新雨
初平
传说中的仙人。 唐 曹唐 《小游仙》诗之四十：“共爱 初平 住九霞，焚香不出闭 金华 。” 郁达夫 《秋日偕曾荫千游金华承黄志雄导游北山诸胜并示新辑＜双龙记胜＞读后题诗》之二：“游罢洞天三十六，归来辛苦记 初平 。”
万顷
(1).百万亩。百亩为一顷。《管子·揆度》：“百乘为耕，田万顷为户。”
(2).常用以形容面积广阔。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“渊然万顷，直上千仞。” 宋 杨万里 《过金沙洋望小海》诗：“须臾满眼贾胡舩，万顷一碧波黏天。”《儿女英雄传》第二四回：“但愿父作公卿，子作状元，给我挣下万顷庄田。” 艾青 《在浪尖上》诗：“你在万里晴空下，宁静地注视着万顷波涛。”
移家
搬家；迁移住地。 唐 白居易 《移家》诗：“移家入新宅，罢郡有餘貲。” 宋 姜夔 《鹧鸪天》词：“移家径入 蓝田县 ，急急船头打鼓催。” 清 阎尔梅 《山中答友人》诗：“中原离乱岁云徂，日日移家家渐无。”
归去
回去
离家已久,今当归去
烟萝
亦作“烟萝”。1.草树茂密，烟聚萝缠，谓之“烟萝”。 唐 李端 《寄庐山真上人》诗：“更説 谢公 南座好，烟萝到地几重阴。” 南唐 李煜 《破阵子》词：“凤阁龙楼连霄汉，玉树璚枝作烟萝，几曾识干戈！” 明 陈所闻 《驻马听·泛西湖》曲：“指点着六桥柳浪，三 竺 云峦， 石屋 烟萝。” 清 周準 《发朱砂庵经观音岩登石人峰》诗：“俯身入烟萝，欲诣仙人宅。”
(2).借指幽居或修真之处。 唐 裴铏 《传奇·文箫》：“一斑与两斑，引入 越王山 。世数今逃尽，烟萝得再还。” 周楞伽 辑注：“烟萝，道家称隐居修真的地方。” 宋 苏舜钦 《离京后作》诗：“脱身离网罟，含笑入烟萝。” 明 屠隆 《綵毫记·别妻走京》：“何意入利名韁锁，惆悵别烟萝。” 康有为 《和临桂周黻卿翰林＜有感＞》：“只愁好春色，无处着烟萝。”
邻里
(1) 邻居;家庭居所
邻里之间
(2) 邻居或同乡
八斗才
旧时比喻高才。典出宋·无名氏《释常谈》:“ 谢灵运尝曰:‘天下才有一石, 曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。’”
分袂
离别。 晋 干宝 《秦女卖枕记》：“﹝ 秦女 ﹞取金枕一枚，与 度 （ 孙道度 ）为信，乃分袂泣别。” 唐 李山甫 《别杨秀才》诗：“如何又分袂，难话别离情。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“早食后，与送客出寺，至 慈姥巖 前徘徊，皆不忍分袂。” 孙中山 《伦敦被难记》：“ 康 孟 二君为予往来奔走营救，至是晚（即星期日）下午七点鐘时，始各分袂。”
扣舷
手击船边。多用为歌吟的节拍。 唐 王维 《送綦毋校书弃官还江东》诗：“清夜何悠悠，扣舷明月中。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“於是饮酒乐甚，扣舷而歌之。” 胡怀琛 《拟钱允辉过江》诗：“扣舷何事费低吟，举目苍茫感喟深。”参见“ 叩舷 ”。
方丈
(1) 佛寺或道观中住持住的房间,因住持的居室四方各为一丈,故名
(2) 也指佛寺或道观的住持
岑寂
高而静;清冷
去帝乡之岑寂。——《鲍照赋》
谈玄
(1).谈论玄理。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 王夷甫 容貌整丽，妙於谈玄。” 范文澜 《＜唐代佛教＞引言》：“ 南朝 士大夫有谈玄（玄学也是一种麻醉剂）的习惯。”
(2).谈论宗教义理。 唐 道宣 《续高僧传·义解十一·灵润》：“加以 * 林泉，捐诸名利，弊衣麤食，谈玄为本。”
(3).玄学内容之一。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“ 唐 人讲的玄学内容仍不出于三玄，而且分开来讲，称《易经》为‘真玄’，《老子》为‘虚玄’，《庄子》为‘谈玄’。”
自见
自我表白；显露自己。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“垂空文以自见。” 宋 曾巩 《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“然古之人，亦不必皆能自见，而卒有传於后者，以世有发明之者耳。” 明 方孝孺 《复郑好义书》之二：“所贵乎君子者，以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”
(1).犹自知。《庄子·骈拇》：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“家有敝帚，享之千金，斯不自见之患也。”
(2).自然可见。《三国志·魏志·王肃传》 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“读书百遍而义自见。”《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌行一》：“语卿且勿眄，水清石自见。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。”