古诗 | 偶成 其七 |
朝代 | 元代 |
作者 | 王冕 |
释义 | 偶成 其七原文出门无侣杖藜轻,溪上梅花相笑迎。独鹤远从天际下,老夫如在画中行。 千峰日出流云气,万壑松鸣杂水声。 巾袂不知苍翠重,看山直过越王城。 诗词问答问:偶成 其七的作者是谁?答:王冕 王冕偶成 其七书法欣赏
参考注释出门(1) 离家外出或远行 (2) 〈方〉∶出嫁 无侣(1).无可匹比。 南朝 梁 王僧孺 《为人有赠》诗:“曼声古难匹,长袂世无侣。” 唐 崔国辅 《丽人曲》:“红颜称絶代,欲并真无侣。” (2).没有同伴。 唐 司空图 《寄郑仁规》诗:“万里云无侣, 三山 鹤不笼。” 宋 柳永 《甘草子》词:“池上凭阑愁无侣,奈此箇、单栖情绪。” 明 王守仁 《瘗旅文》:“吾苟获生归兮,尔子尔僕尚尔随兮。无以无侣悲兮,道傍之塚累累兮。” 杖藜(1).谓拄着手杖行走。藜,野生植物,茎坚韧,可为杖。《庄子·让王》:“ 原宪 华冠縰履,杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗:“年过半百不称意,明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词:“村舍外,古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》:“开牖有时邀月入,杖藜到处避人行。” (2).藜杖;拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗:“此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五:“身与杖藜为二,对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》:“諳尽江湖味,执青青杖藜。” 花相古称牡丹为花王,芍药为花相。 宋 杨万里 《多稼亭前两槛芍药红白对开二百朵》诗:“好为花王作花相,不应只遣侍 甘泉 。”原注:“论花者以牡丹王,芍药近侍。” 独鹤孤鹤;离群之鹤。 南朝 齐 谢朓 《游敬亭山》诗:“独鹤方朝唳,饥鼯此夜啼。” 唐 杜甫 《陪郑公秋晚北池临眺》诗:“独鹤元依渚,衰荷且映空。” 天际肉眼能看到的天地交接的地方 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流 老夫年老的男子自称 老夫自有主张,尔等不必多言 如在《论语·八佾》:“祭如在,祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时,好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》:“深恐在所慢违‘如在’之义,今遣侍中 王辅 等,持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ,尽心祈焉。” 中行(1).行为合乎中庸之道的人。《论语·子路》:“不得中行而与之,必也狂狷乎!” (2).泛指中庸之道。 清 姚鼐 《方侍庐先生墓志铭》:“先生默默,独守中行。” (3).中等德行。《荀子·子道》:“入孝出弟,人之小行也。上顺下篤,人之中行也。” (1).中军。《左传·僖公二十八年》:“ 晋侯 作三行以御 狄 , 荀林父 将中行。”《吴越春秋·夫差内传》:“ 范蠡 在中行,左手提鼓,右手操枹而鼓之。”参见“ 三行 ”。 (2).中列。《吴子·励士》:“於是 武侯 设坐庙廷,为三行饗士大夫。上功坐前行,餚席兼重器上牢;次功坐中行,餚席器差减。” (3). 唐 宋 时,尚书省分六部为三行。以兵、吏及左右司为“前行”,刑、户为“中行”,工、礼为“后行”。见 宋 王溥 《唐会要·尚书省诸司上》。 (4).复姓。 汉 有 中行说 。见《史记·匈奴列传》。 日出指太阳初升出地平线或最初看到的太阳的出现 云气稀薄游动的云 不知是指对于某种事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。苍翠嫩绿的 寒山转苍翠,秋水日潺湲。——唐· 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 过越(1).超越一般。 宋 曾巩 《谢杜相公书》:“至其既孤,无外事之夺其哀,而毫髮之私,无有不如其欲,莫大之丧,得以卒致而南。其为存全之恩,过越之义如此。” (2).过分;超越本分。 唐 杜牧 《上安州崔相公启》:“别録所为新旧文两卷,凡一十九首,上陈视听,一希鑴琢,重叠过越,惶惧伏深。” 宋 孟元老 《东京梦华录·筵会假赁》:“承揽排备,自有则例,亦不敢过越取钱。” 元 许衡 《读易私言》:“或恐其不安於分也,以阴居之,不患其过越矣。” 王城(1).都城。《后汉书·赵温传》:“公前託为 董公 报讎,然实屠陷王城,杀戮大臣,天下不可家见而户説也。” 唐 戴叔伦 《送少微山人入蜀》诗:“世俗多离别,王城几日还?” 宋 苏轼 《病中闻子由得告不赴商州》诗之一:“惟有王城最堪隐,万人如海一身藏。” 明 袁宏道 《显灵宫集诸公以城市山林为韵》之一:“仙人杰阁俯王城,西山见雨北山晴。” (2).地名。即 洛邑 。今 河南省 洛阳市 西北。《春秋·昭公二十二年》:“秋, 刘子 、 单子 以 王猛 入于 王城 。” 杨伯峻 注:“ 王城 ,在今 洛阳市 西北偶。” (3).地名。 春秋 时 大荔戎都 故址,在今 陕西省 大荔县 东。《左传·僖公十五年》:“ 晋 阴飴甥 会 秦伯 ,盟于 王城 。” 杨伯峻 注:“ 王城 当在今 陕西省 大荔县 东。” |
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