古诗 | 三昧诸颂 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释印肃 |
释义 | 三昧诸颂原文佛共众生只此心,悟迷不间古同今。千名万字何交涉,达法圆光许一针。 诗词问答问:三昧诸颂的作者是谁?答:释印肃 释印肃三昧诸颂书法欣赏
参考注释众生(1) 一切有生命的,也指人和动物 芸芸众生 (2) 〈方〉∶畜生 只此仅此;就此;唯有这样。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六:“一领白衫又不中穿,夜拥孤衾三幅布,昼欹单枕是一枚甎:只此是家缘。”《水浒传》第八十回:“既承如此相款,深感厚意,只此告回。” 冯善骥 等《郑成功》第三五章:“客商小贩无奈,只得在他身上暗中使银子,上下打点,只此方能幸免无事。” 千名形容多种多样。 汉 张衡 《南都赋》:“酸甜滋味,百种千名。” 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》:“质判玄黄,气分清浊。涉器千名,含灵万族。”《文选·江淹<别赋>》:“与子之别,思心徘徊,是以别方不定,别理千名。” 李善 注:“千名,多也。” 交涉(1) 与他人相互协商以便对某事得出解决办法 在这问题上继续与他交涉 (2) 关连;关涉 圆光(1).月亮。 唐 李白 《古风》之二:“圆光亏中天,金魄遂沦没。” 明 刘基 《过秦楼》词:“圆光易缺,急景难追。” (2).佛教谓菩萨头顶上的圆轮金光。 唐 法琳 《辨正论·喻篇上》:“ 如来 身长丈六,方正不倾,圆光七尺,照诸幽冥。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折:“貌堂堂,声朗朗,头直上只少箇圆光,却便似捏塑来的僧伽像。” (3).旧时江湖术士利用迷信心理骗人财物的一种方法。用镜或白纸施以咒语,令童子视之,谓其上能现诸象,可知失物所在,或预测吉凶、祸福。《晋书·艺术传·佛图澄》:“﹝ 澄 ﹞又令一童子洁斋七日,取麻油合胭脂,躬自研於掌中,举手视童子,粲然有辉。童子惊曰:‘有军马甚众,’”据云,此即后来之圆光术。《二十年目睹之怪现状》第一○一回:“就是甚么兼精辰州符、失物圆光的那个,天天在报上上告白的。”参阅 徐珂 《清稗类钞·方伎·圆光》。 |
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