更漏子（再次韵于真人）原文
诵真经，期万过。未灭无明心火。
宜回首，探真空。
融怡淡漠中。
自古人，何处在。
谩记声名沽卖。
抛尘累，养清闲。
琼浆自驻颜。
诗词问答
问：更漏子（再次韵于真人）的作者是谁？答：张继先
问：更漏子（再次韵于真人）写于哪个朝代？答：宋代
问：更漏子（再次韵于真人）是什么体裁？答：词
问：张继先的名句有哪些？答：张继先名句大全
张继先更漏子（再次韵于真人）书法欣赏
更漏子（再次韵于真人）书法作品
参考注释
真经
(1).道教的经书。《隋书·经籍志四》：“ 嵩山 道士 寇谦之 自云：‘尝遇真人 成公兴 ，后遇 太上老君 ……其后又遇神人 李谱 ，云是 老君 玄孙，授其图籙真经，劾召百神。’”《旧唐书·玄宗纪下》：“ 庄子 号为 南华真人 ， 文子 号为 通玄真人 ， 列子 号为 冲虚真人 ， 庚桑子 号为 洞虚真人 。其四子所著书，改为真经。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》：“俺待向花前诵真经几巡，启金炉把名香 * 。” 清 李渔 《玉搔头·媲美》：“俺自会诵真经，焚寳篆，把凡心洗。”
(2).比喻好的经验。 徐慎 《四书记》：“你就把这条真经向大家传一传。”
明心
(1).谓使心思清明纯正。 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“学必明心，记问辨説皆餘事。” 张通典 《舜水先生祠落成敬赋》诗：“明心致良知，斯文幸未丧。”
(2).表明心迹。 柳青 《狠透铁》：“我在你像前明心，我肚里没草屎渣渣！”
回首
(1) 把头转向后方
(2) 回顾
可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(3) 婉辞。死亡
回首之日
探真
探求玄理。 唐 孟郊 《与二三友秋宵会话清上人院》诗：“泠然诸境静，顿觉浮累灭。扣寂兼探真，通宵詎能輟。”《新唐书·艺文志三》著录有《老子探真经》一卷。
融怡
(1).融洽；和乐。 唐 杜牧 《杜秋娘诗》：“低鬟认新宠，窈裊復融怡。” 宋 孟元老 《东京梦华录·十六日》：“巧製新粧，竞夸华丽，春情荡颺，酒兴融怡，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑。”
(2).暖和。 宋 欧阳修 《春帖子词·皇后阁之三》：“风色结寒犹料峭，天光煦物已融怡。”
淡漠
(1) 冷淡的
淡漠的感情
(2) 记忆不清
老早以前的事,印象淡漠了
古人
泛指前人,以区别于当世的人
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
声名
名声;名誉
第三是三仙姑的声名不好。——《小二黑结婚》
沽卖
出售。多指售酒。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“沽卖之家，废业则困。”《晋书·会稽文孝王道子传》：“ 道子 使宫人为酒肆，沽卖於水侧，与亲昵乘船就之饮宴，以为笑乐。” 宋 孟元老 《东京梦华录·天晓诸人入市》：“酒店多点灯烛沽卖，每分不过二十文，并粥饭点心。”
尘累
(1).佛教语。指烦恼、恶业的种种束缚。《楞严经》卷一：“应身无量，度脱众生；拔济未来，越诸尘累。” 唐 王绩 《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》诗：“赖有北山僧，教我以真如，使我视听遣，自觉尘累祛。” 清 洪楝园 《＜后南柯＞序》：“《南柯记》以解脱尘累为指归，觉后便能成佛。”
(2).世俗事务的牵累。《梁书·处士传·阮孝绪》：“愿迹 松子 於瀛海，追 许由 於穹谷，庶保促生，以免尘累。” 清 唐孙华 《庚寅元日斋中读书》诗：“閒门早谢客，暂免尘累牵。”
清闲
摆脱工作或摆脱精神集中的状态或事实
琼浆
传说中神仙饮的仙水,代指好酒
瑶池琼浆千杯少
驻颜
使容颜不衰老。 晋 葛洪 《神仙传·刘根》：“草木诸药，能治百病，补虚驻颜，断穀益气。” 宋 苏轼 《洞霄宫》诗：“长松怪石宜霜鬢，不用金丹苦驻颜。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·五通》：“且人生寿夭，不在容貌，如徒求驻颜，固亦大易。” 何垠 注：“驻颜，留驻少年容颜也。”《人民文学》1982年第7期：“说没变样是为了赞美他的驻颜有术，说变了样是暗示他的成就，他的地位。”