一寸金原文
食饱伤心损气，睡多梦里迷真。眼观心动丧元神。
耳听灵台昧尽。
要见元初面目，慧刀割断红尘。
无情应物本来真。
此是修行捷径。
诗词问答
问：一寸金的作者是谁？答：佚名
问：一寸金写于哪个朝代？答：宋代
问：一寸金是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
佚名一寸金书法欣赏
一寸金书法作品
参考注释
伤心
心里非常痛苦
别为这事伤心
损气
(1).阴气，秋日肃杀之气。《淮南子·时则训》：“求不孝不悌戮暴傲悍而罚之，以助损气。” 高诱 注：“损气，阴气。”
(2).谓有损元气。 宋 苏轼 《临江仙·冬日即事》词：“问囚长损气，见鹤忽惊心。” 宋 陆游 《新秋》诗：“问囚损气嗟谁念，学道刳心恐已迟。”
迷真
(1).犹乱真。 唐 韦应物 《咏徐正字画青蝇》：“误点能成物，迷真许一时。”参见“ 乱真 ”。
(2).迷失真性。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“如鼎沸，永沉沦，失道迷真业所根。”
观心
观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事(现象)理(本体)。《十不二门指要钞》上：“盖一切教行，皆以观心为要。” 唐 施肩吾 《题景上人山门》诗：“水有青莲沙有金，老僧於此独观心。” 宋 苏辙 《诸子将筑室以画图相示》诗之三：“久尔观心终未悟，偶然见道了无疑。” 清 龚自珍 《重辑六妙门序》：“五曰还，此门还是裂小网，开佛知见曰裂大网，还者非他，《觉意三昧》之观，观心是也。”
丧元
掉头颅。亦泛指献出生命。《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。” 赵岐 注：“元，首也。” 三国 魏 曹植 《杂诗》之六：“国讎亮不塞，甘心思丧元。” 晋 潘岳 《马汧督诔》：“建威丧元於 好畤 ，州伯宵遁乎 大谿 。” 郭沫若 《蜩螗集·董老行》：“久将生死献人羣，丧元沟壑岂能挠？”
灵台
(1) 指心;心灵
不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》
(2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台
灵台左右排列着花圈
面目
(1) 相貌
面目可憎
(2) 事物的外表、形态;面貌
还其本来面目
入世之面目。——清· 全祖望《梅花岭记》
忠烈之面目
(3) 比喻事物所呈现的景象
显出庐山真面目
(4) 指面子、脸面
愧无面目见人
何面目以归汉。——《汉书·李广苏建传》
何面目见吾邑义士。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
慧刀
佛教语。谓能斩断一切烦恼的智慧。 唐 慧宣 《秋日游东山寺寻殊昙二法师》诗：“慧刀幸已逢，疑网於焉析。” 宋 范成大 《晁子西寄诗谢酒词意悲甚次韵解之》：“慧刀儻未割，会且欣禪牀。”参见“ 慧剑 ”。
断红
(1).谓稍抹胭脂，妇女的一种淡妆。 唐 元稹 《莺莺传》：“常服睟容，不加新饰，垂鬟浅黛，双脸断红而已。”《太平广记》卷四八八引作“销红”。 宋 苏轼 《元日次韵张先子野见和七夕寄莘老之作》：“莫唱裙垂緑，无人脸断红。”
(2).飘零的花瓣。 宋 周邦彦 《六丑·蔷薇谢后作》词：“恐断红尚有相思字，何由见得。”
无情
(1) 没有感情
无情无义
(2) 不留情
水火无情
应物
(1).顺应事物。《庄子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方。” 锺泰 发微：“‘应物无方’，言不执滞也。”《史记·太史公自序》：“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。” 宋 欧阳修 《道无常名说》：“无常以应物为功，有常以执道为本。”《西游记》第二回：“这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。”
(2).犹言待人接物。《晋书·外戚传·王濛》：“虚己应物，恕而后行。”《隋书·循吏传·刘旷》：“ 刘旷 ，不知何许人也。性谨厚，每以诚恕应物。” 明 孙柚 《琴心记·挑动春心》：“你看他清标应物，如春月之濯柳；英气逼人，似野鹤之出羣。” 清 姚鼐 《扬雄＜太玄＞目录序》：“虽庸愚不肖，苟筮之而见所以处事应物者，皆合乎圣人之道也。”
本来
(1) 从一开始
(2) 向来,原来
(3) 原先;先前
(4) 理所当然
修行
(1) 修养德行
(2) 出家学佛或学道;行善积德
捷径
近便的小路;喻不循正轨,贪便图快的做法;喻速成的方法或手段
终南捷径