原文
牛首蒙倛两误传，与人同处最难言。孟轲出语不惊坐，熟复方能知委源。
诗词问答
问：《胡少明两书索二程先生画像寄小诗二首》的作者是谁？答：陈长方
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陈长方的名句有哪些？答：陈长方名句大全
书法欣赏
胡少明两书索二程先生画像寄小诗二首书法作品
参考注释
牛首
(1). 汉 池名。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“下 棠棃 ，息 宜春 ，西驰 宣曲 ，濯鷁 牛首 。” 郭璞 注引 张揖 曰：“ 牛首 ，池名，在 上林苑 西头。”
(2).指牛首阿旁。参见“ 牛头阿旁 ”。
蒙倛
亦作“ 蒙箕 ”。古时腊月驱逐疫鬼或出丧时所用之神像。脸方而丑，发多而乱，形凶恶。《荀子·非相》：“ 仲尼 之状，面如蒙倛。” 杨倞 注：“倛，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙倛…… 韩侍郎 云：‘四目为方相，两目为倛。’” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“ 咎繇 面如蒙箕。” 唐 韩愈 《杂说》之三：“其貌有若蒙倛者。”
误传
作失真的、不完整的、使人误解的描述
与人
合乎民意取得人心。《国语·越语下》：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。” 韦昭 注：“与人，取人之心也。”《管子·形势》：“持满者与天，安危者与人。” 尹知章 注：“能安危者，则与人合。”
同处
(1).共存一处；同居。 汉 袁康 《越绝书·外传记枕中》：“ 范子 曰：‘臣闻阴阳气不同处，万物生焉。’”《京本通俗小说·拗相公》：“老妾二十年孀妇，子媳俱无，止与一婢同处。”
(2).谓共同相处；同处于。《后汉书·爰延传》：“善人同处，则日闻嘉训。” 宋 苏轼 《策别十二》：“民不知信则不可与久居於安，民不知义则不可与同处於危。”
难言
(1) 未被言词表达或非言词所能表达
令人窒息的恼怒和难言的耻辱
(2) 非语言所能表达
病人可能有难言之苦
孟轲
(约前372——前 289) 战国时期思想家、教育家。字子舆,邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师,封建时代被尊为“亚圣”,又与孔子并称“孔孟”。曾游历齐、宋、滕、魏等国。孟子则宣扬“仁义”,主张实行“仁政”、“王道”,与弟子著书七篇261章,即《孟子》。主张“省刑罚,薄赋敛”,使民有“恒产”,能安居乐业,并主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,劝告统治者要“与民同乐”,反对虐政害民。《孟子》是儒家的经典著作之一,也是先秦的杰出散文著作
出语
犹出言。 唐 杜牧 《昔事文皇帝三十二韵》：“随行唯跼蹐，出语但寒喧。” 宋 陈善 《扪虱新话·宋太祖皇帝诗语雄健》：“ 鉉 闻不觉骇然，惊服 太祖 虽无意为文，然出语雄健如此。”《水浒传》第三五回：“ 宋江 因见那人出语不俗，横身在里面劝解。” 何其芳 《画梦录·扇子上的烟云》：“一滴之饮遂使我大有醉意，不禁出语惊人了。”
惊坐
亦作“ 惊座 ”。使在座者震惊。《汉书·游侠传·陈遵》：“时列侯有与 遵 同姓字者，每至人门，曰 陈孟公 ，坐中莫不震动，既至而非，因号其人曰 陈惊坐 云。” 唐 骆宾王 《春日离长安言怀》诗：“剧谈推 曼倩 ，惊坐揖 陈遵 。” 明 唐寅 《侠客》诗：“ 孟公 好惊坐， 郭解 始横行。” 明 高启 《孤园寺》诗：“橘柚垂簷秋殿暗，波涛惊座夜堂空。” 清 李调元 《桂山和云谷中秋诗再和答之》：“清谈人生能惊座，读书诗成胜倚楼。” 柳亚子 《初度将及预赋》之四：“青綾帐撤谈惊座，玄草书成版詎薪。”
熟复
(1).反复熟习。 宋 朱熹 《答胡季随书》：“所喻两条，前书奉报，已极详悉。若能平心定气，熟復再三，必自晓。”《文献通考·经籍十三》：“独以予之顽顿不敏，乃能熟復数过，而仅得其旨意之彷彿。”
(2).谓亲切，关怀。 宋 洪迈 《容斋四笔·李郭诏书》：“ 唐 世之所以眷礼名将相者，绸繆熟復至此。 汉 晋 以来所不及也。”
知委
犹知道。《敦煌变文集·秋胡变文》：“臣别家乡，已经九载，慈母死活莫知。臣今忠烈事王，家内无由知委。” 蒋礼鸿 通释：“知委就是知。” 宋 范仲淹 《与中舍书》：“请三哥指挥儿姪知委，保重，保重。” 宋 周密 《武林旧事·四孟驾出》：“仍先一日封闭楼门，取责知委，不许容著来歷不明之人。”