入庐山感兴原文
古翠深中拥紫烟，幽行先酌石溪泉。未能耕野安愚分，且乐游山趁壮年。
五色在前难障碍，连镳来此可留连。
杏花林里閒风月，况有宗人演地仙。
诗词问答
问：入庐山感兴的作者是谁？答：董嗣杲
问：入庐山感兴写于哪个朝代？答：宋代
问：董嗣杲的名句有哪些？答：董嗣杲名句大全
董嗣杲入庐山感兴书法欣赏
入庐山感兴书法作品
参考注释
紫烟
见“ 紫烟 ”。
亦作“ 紫烟 ”。1.紫色瑞云。 晋 郭璞 《游仙诗》之三：“ 赤松 临上游，驾鸿乘紫烟。”《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》：“贵嬪生於 樊城 ，有神光之异，紫烟满室，故以‘光’为名。” 宋 范仲淹 《上汉谣》：“冉冉去红尘，飘飘凌紫烟。” 清 钮琇 《觚賸续编·樾巢近体》：“书成招手呼青鸟，歌罢翻身上紫烟。”
(2).山谷中的紫色烟雾。 南朝 梁武帝 《游锺山大爱敬寺》诗：“长途弘翠微，香楼间紫烟。” 唐 李白 《望庐山瀑布水》诗之二：“日照 香炉 生紫烟，遥看瀑布掛前川。” 宋 刘弇 《宿长山寺》诗：“破暝紫烟生，写谷清樾好。”
石溪
岩石间的溪流。 唐 王昌龄 《送东林廉上人归庐山》诗：“石溪流已乱，苔径人渐微。” 唐 卢肇 《竞渡》诗：“石溪久住思端午，馆驛楼前看发机。” 唐 方干 《山中寄吴磻》诗：“石溪鱼不大，月树鹊多惊。”
乐游
(1).欢乐地游逛。 唐 李冗 《独异记》卷中：“ 陆贾 得 南越王 赵佗 所赠橐，中装万金。归分五男，各令散居。而 贾 携侍儿竟乐游於五子之家，每止十日，极其滋味承奉。” 清 唐甄 《潜书·独乐》：“夜起寝者，与之观色而听音，甘味而乐游也，岂其所愿哉。”
(2).“ 乐游苑 ”的省称。指 汉宣帝 所建者。 唐 韩愈 《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》诗：“ 长安 雨洗新秋出，极目寒镜开尘函…… 乐游 下瞩无远近，緑槐萍合不可芟。”参见“ 乐游苑 ”。
(3).“ 乐游苑 ”的省称。指 南朝 宋武帝 所建者。 唐 李白 《月夜金陵怀古》诗：“别殿悲 清暑 ，芳园罢 乐游 。” 王琦 注引《六朝事跡》：“ 乐游苑 ，《舆地志》云，在 晋 为 药园 ， 宋 元嘉 中以其地为北苑，更造楼观，后改为 乐游苑 。”参见“ 乐游苑 ”。
壮年
中国古年称男子三十为壮年
五色
指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩
五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》
在前
从前;先前
在前,他是个老师
障碍
(1) 阻挡前进的东西
排除障碍
(2) 阻挡,使不能顺利通过
身体及精神的成长都受到了障碍
连镳
(1).谓骑马同行。镳，马勒。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》：“ 王东亭 作 宣武 主簿，尝春月与 石头 兄弟乘马出郊，时彦同游者连鑣俱进。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·盗侠》：“ 建中 初，士人 韦生 ，移家 汝州 ，中路逢一僧，因与连鑣，言论颇洽。” 清 高士奇 《缫丝行》：“巨舶贩海洋，连鑣卖城府。”
(2).指接续。 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“重世刺举，连鑣袞服。” 北周 庾信 《周上柱国宿国公河州都督普屯威神道碑》：“ 陇 右贵臣， 河 西鼎族，公侯踵武，岳牧连鑣。”
留连
不愿意离开
留连忘返
风月
(1) 本指清风明月
初秋凉夕,风月甚美。——《南史·褚彦回传》
(2) 男女情爱
如今长大了,渐知风月。——《红楼梦》
有宗
(1).有宗旨。《老子》：“言有宗，事有君。” 南朝 宋 傅亮 《感物赋》：“坟素杳以难暨，九流纷其异封。领三百於无邪，贯五千於有宗。”
(2).佛教语。“空宗”的对称。如小乘的俱舍宗，大乘的法相宗。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“按大乘有宗，上承小乘之一切有部。则有宗之禪，上接有部之法，固极自然。”
地仙
(1).方士称住在人间的仙人。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形昇虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”《云笈七籤》卷一一四：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。” 清 薛福成 《庸盦笔记》卷三：“ 罗浮山 中有 黄道人 ，相传 东晋 时， 葛洪 炼丹仙去， 道人 捞其鼎中餘丹吞之，遂为地仙。时时披髮氅衣，出行山中。”
(2).比喻闲散享乐的人。 唐 李涉 《秋日过员太祝林园》诗：“望水寻山二里餘，竹林斜到地仙居。”《新五代史·杂传·张筠》：“ 筠 居 洛阳 ，拥其貲，以酒色声妓自娱足者十餘年，人谓之‘地仙’。” 宋 苏轼 《李行中秀才醉眠亭》诗：“已向闲中作地仙，更於酒里得天全。”
(3).比喻美丽的女子。 元 张可久 《醉太平·席上有赠》曲：“风流地仙，体态天然，画图谁敢鬭嬋娟。” 清 鹅湖逸士 《老狐谈历代丽人记》：“吾所见丽人，约须分三等……有跨越一代之丽，此其人皆已至地仙神仙之地位。”