初寒病中有感原文
楚水枫林霜露新，白头一叟正吟呻。牛衣未起王章疾，马磨何伤许靖贫。
治道本来存简册，神州谁与静烟尘？新亭对泣犹稀见，况觅夷吾一辈人！
诗词问答
问：初寒病中有感的作者是谁？答：陆游
问：初寒病中有感写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
陆游初寒病中有感书法欣赏
初寒病中有感书法作品
参考注释
楚水
(1).水名。一名 乳水 。即今 陕西省 商县 西乳河 。 北魏 郦道元 《水经注·丹水》：“ 楚水 注之，水源出 上洛县 西南 楚山 。昔四皓隐於 楚山 ，即此山也。其水两源合舍於 四皓庙 东，又东逕 高车岭 南，翼带众流，北转入 丹水 。”
(2).泛指古 楚 地的江河湖泽。 北周 庾信 《三月三日华林园马射赋》：“横弧於 楚 水之蛟，飞鏃於 吴亭 之虎。” 唐 刘长卿 《明月湾寻贺九不遇》诗：“ 楚 水日夜緑，傍 江 春草滋。” 宋 苏轼 《忆江南寄纯如》诗之一：“ 楚 水别来十载， 蜀 山望断千重。” 元 赵善庆 《寨儿令·泊潭州》曲：“暮靄西收， 楚 水东流，烟草替人愁。”
枫林
枫树林。枫叶至秋而变红，甚美。诗文中常以枫来表现秋色。 唐 杜甫 《寄柏学士林居》诗：“赤叶枫林百舌鸣，黄花野岸天鸡舞。” 元 周文质 《叨叨令·四景》曲：“夏乘舟，柳岸莲塘上醉。秋登高，菊径枫林下醉。” 郁达夫 《杭江小历纪程·金华北山》：“到 华溪桥 ，就已经入了山口，右手一峰，于竹叶枫林之内，时露着白墙黑瓦。”
霜露
霜和露水,两词连用常不实指,而比喻艰难困苦的条件
思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——宋· 苏洵《六国论》
白头
(1) 白头发,多指年老
少白头
白头到老
(2) 老年
(3) 不署名的
白头帖子(不署名的字帖儿)
白头材料
吟呻
(1).呻吟。因苦痛而发出哼声。 宋 陆游 《神君歌》：“考録魑魅，号呼吟呻。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鲁公女》：“忽见朱樱乍启，坠痰块如冰，扶移榻上，渐復吟呻。”
(2).吟咏；推敲诗句。 金 元好问 《赠杨君美之子新甫》诗：“书林头白坐吟呻，青佩横经更几人。” 清 黄景仁 《癸巳除夕偶成》诗：“年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。”
牛衣
用麻或草织的给牛保暖的护被
牛衣古柳卖黄瓜。——宋· 苏轼《浣溪沙》
王章
(1).犹王礼。天子的礼仪。《左传·僖公二十五年》：“﹝ 晋侯 ﹞请隧，弗许，曰：‘王章也。’” 孔颖达 疏：“隧为王之葬礼，诸侯皆县柩而下，故不得用隧。 晋侯 请隧者，欲请以王礼葬也。”
(2).犹王法。朝廷的法律。 明 朱鼎 《玉镜台记·石勒报败》：“ 江 南餘孽势犹猖，阻声教违我王章。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“父如有罪，自有王章，岂汝等死魅所能操耶？”《醒世姻缘传》第三十回：“这 寳光 恃了自己的才，又倚了 姚少帅 的势……放纵 * ，絶不怕有甚么僧行佛戒，国法王章。”
(3). 汉 代人名。刚直敢言，后因奏弹 王凤 被诬陷系狱死。事见《汉书·王章传》。后用为为官刚直的典实。 宋 苏辙 《次迟韵》之一：“还家语诸女，素刚非 王章 。”
马磨
用马拉磨。谓辛苦劳作。《三国志·蜀志·许靖传》：“少与从弟 劭 俱知名，并有人伦臧否之称，而私情不协。 劭 为郡功曹，排摈 靖 不得齿敍，以马磨自给。” 宋 陆游 《明日自和》：“二顷元知未易求，不如马磨学 文休 。” 清 赵翼 《遣兴》诗之三：“始知马磨卑栖处，少踏人间险几重。” 章炳麟 《箴新党论》：“若夫 汝南 许劭 ，名有臧否人伦之鉴，而与其兄 许靖 不协，摈之马磨，则明知朋党相倾，不足以洽人望久矣。”
何伤
何妨，何害。意谓没有妨害。《论语·先进》：“子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’”《楚辞·九章》：“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？” 汉 张衡 《思玄赋》：“感鸞鷖之特栖兮，悲淑人之希合。彼无合而何伤兮，患众伪之冒真。”《水浒传》第二回：“ 端王 道：‘这是“齐云社”，名为“天下圆”，但踢何伤。’”
道本
(1).立身行道、经世致用的根本。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。一曰至德以为道本，二曰敏德以为行本，三曰孝德以知逆恶。” 贾公彦 疏：“至德以为道本者，至德为至极之德，以为行道之本也。”《三国志·魏志·明帝纪》：“其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”
(2).儒家思想与主张的根本。《汉书·艺文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“惟公探夫子之志，考有国之制，光施彝典，革正道本。”
(3).道家思想与主张的根本。 南朝 齐 张融 《门论》：“昔有鸿飞天道，积远难亮， 越 人以为鳬， 楚 人以为乙。人自 楚 越 耳，鸿常一鸿乎？澄本虽一，吾自俱宗其本，鸿迹既分，吾已翔其所集，汝可专尊於佛迹而无侮於道本。” 南朝 齐 周颙 《难张长史＜门论＞》：“ 周 之问曰：‘足下专尊佛跡，无侮道本，吾则心持释训，业爱儒言，未知足下雅意，佛儒安在为当？’” 吴越 钱鏐 《天柱观记》：“洎大 唐 创业，以 玄元皇帝 为祖宗，崇尚玄风，恢张道本。”
(4).真性；本来面目。 元 杨暹 《刘行首》第一折：“我着你托化在雨云乡，还宿债在鶯花阵，休迷却前生道本。”
简册
(1).书籍。 唐 柳宗元 《＜杨评事文集＞后序》：“著述者流……其要在於高壮广厚，词正而理备，谓宜藏於简册也。” 宋 曾巩 《寄赵宫保》诗：“素节讜言留简册，高情清兴入林泉。” 清 孙枝蔚 《咏物诗·蠹鱼》：“有屋不殊 杨子 居，简册之外更无餘。” 清 曾国藩 《圣哲画像记》：“唯 庄周 、 司马迁 、 柳宗元 三人者，伤悼不遇，怨悱形於简册，其於圣贤自得之乐，稍违异矣。”
(2).特指史籍。 唐 刘知几 《史通·叙事》：“夫以 吴 徵 鲁 赋， 禹 计 涂山 ，持彼往事，用为今説，置於文章则可，施於简册则否矣。”《旧唐书·杨发传》：“ 发 与都官郎中 卢搏 献议曰……歷检国史，并无改造重题之文，若故事有之，无不书於简册。” 明 张居正 《跋＜叶母还金传＞》：“逡巡退让之时，岂自知当播誉於人，垂光简册哉。”
(3).册书。 唐 李德裕 《早入中书行公主册礼事毕登集贤阁成咏》：“简册自中来，貂黄忝宣授。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》载《应乾圣寿太上皇册文》：“然称谓所施，简册攸著，涵泳道德，感於精诚。”
神州
(1) 古时称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》),后用“神州”做中国的别称
神州大地
(2) 指京城
春风杨柳万子条,六亿神州尽舜尧。——毛 * 《送瘟神》
烟尘
(1) 烟灰
(2) 烟雾和尘埃
(3) 烽烟和战场上扬起的尘土,旧时指战火
汉家烟尘在东北。——唐· 高适《燕歌行》
九重城阙烟尘生。——唐· 白居易《长恨歌》
(4) 旧时指人烟稠密的地方
锦里烟尘外,江村八九家。——杜甫《为农》
新亭对泣
典出《世说新语·言语》,后用来指对沦陷国土的怀恋
一辈
(1).犹一列。《史记·大宛列传》：“诸使外国一辈，大者数百，少者百餘人。”《汉书·循吏传·黄霸》：“及举孝子弟弟贞妇者为一辈，先上殿。”
(2).古代骑兵编制单位，六十骑为“一辈”。《六韬·均兵》：“险战者，前后相去十步，左右二步，队间二十五步，三十骑为一屯，六十骑为一辈，十骑一吏。”
(3).犹言一流，一类。《宋史·周陈国大长公主传》：“御史又共论主第内臣多不谨，帝为黜都监 梁怀 一辈十餘人。”《儒林外史》第五五回：“此时 虞博士 那一辈人，也有老了的，也有死了的，也有四散去了的，也有闭门不问世事的。”
(4).一个世代。 老舍 《老张的哲学》第四十：“咱们是父一辈子一辈的好朋友！”
(5).指同辈。 宋 陈傅良 《同游张园》诗：“一辈衣冠方事事，故园松竹已阴阴。”