学无学颂一十五首原文
夺下生机不作声，耳聋眼瞎妙明生。随流口欲传心印，岂是缘情粥饭僧。
诗词问答
问：学无学颂一十五首的作者是谁？答：释印肃
问：学无学颂一十五首写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃名句大全
释印肃学无学颂一十五首书法欣赏
学无学颂一十五首书法作品
参考注释
下生
出生。 梁斌 《播火记》四：“自从下生以来，还没有听过有人说给她这么几句贴心的话。”
不作声
不说话。《老残游记》第十三回：“﹝ 翠花 ﹞向 人瑞 耳中不知説了两句什么话， 人瑞 点点头，就不作声了。” 曹禺 《北京人》第三幕第二景：“﹝ 曾文清 ﹞换了一件深灰色杭绸旧棉袍，两手插在袖管里不作声。” 茹志鹃 《高高的白杨树·在果树园里》：“我又问了一遍，那人还是不作声。”
耳聋眼瞎
指因突然遭到强烈刺激而耳朵变聋，眼睛变瞎。随流
(1).应和合拍。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“当年遨游，更唱迭和，赴曲随流。” 李善 注：“鸟之哀鸣，有同歌曲，故言赴曲。随流者，随鸟类而成曲也。”
(2).随着江水流到之处。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“於是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。”
(3).顺应潮流。 唐 薛逢 《酬牛秀才登楼见示》：“年光同过隙，人事且随流。” 清 曹寅 《东城泛舟至斋僧馆诵愚山先生荣园句和雪坪来韵》：“即赏感前修，随流问时派。” 清 梅曾亮 《＜太乙舟山房文集＞序》：“公薨，人无知不知，皆喟然曰：‘古君子不存於今。’然公独其形质亡耳。浩浩然随流平进，而不攓撅於升降也。”
心印
(1).佛教禅宗语。谓不用语言文字，而直接以心相印证，以期顿悟。《坛经·顿渐品》：“师曰：‘吾传佛心印，安敢违於佛经。’” 唐 韩偓 《江岸闲步》诗：“立谈禪客传心印，坐睡渔师著背蓬。” 宋 王禹偁 《寄赞宁上人》诗：“眉毫久别应垂雪，心印休传本似灰。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第三折：“心印非遥，只在本来还照。回头早，认得胎胞儘，四大皆安好。”
(2).理学家借以指对圣人学说在心性上的领会。 明 王守仁 《＜大学＞问》：“此格致诚正之説，所以阐 尧 舜 之正传而为 孔氏 之心印也。”
(3).泛指内心有所领会。 清 周友良 《珠江梅柳记》：“而二美意皆属予，微露拒 程 之意， 程子 亦心印。”
(4).心心相印。 沉从文 《菜园》：“只能心印默契，不可言传。”
(5).拆字术。 宋 郭若虚 《图画见闻志·论气韵非师》：“且如世之相押字之术，谓之心印。本自心源，想成形跡，跡与心合，是之谓印。爰及万法，缘虑施为，随心所合，皆得名印。”
缘情
(1).抒发感情。 唐 独孤及 《送开封李少府勉自江南还赴京序》：“缘情者莫近于诗，二三子盍咏歌以为赠？” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“后人陋《花间》《草堂》之恶习，而并忘缘情托兴之旨归，岂非操选政者加之厉乎？” 朱自清 《文学的标准与尺度》：“载道或言志的文学以‘儒雅’为标准，缘情与隐逸的文学以‘风流’为标准。”
(2).借指作诗。 唐 杜甫 《偶题》诗：“缘情慰漂荡，抱疾屡迁移。” 王嗣奭 释：“‘缘情’用 陆机 语，谓作诗也。”参见“ 缘情体物 ”。
(3).因循人情；顺乎人情。 唐 张九龄 《上姚令公书》：“曩之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。”《旧唐书·文苑传中·贾曾》：“ 曾 奏议：‘请於南郊方丘，设皇地祇及从祀等坐，则礼惟稽古，义得缘情。’” 宋 范仲淹 《＜赋林衡鉴＞序》：“缘古人之意者，谓之缘情。”
(4).缘分；情意。 明 沉鲸 《双珠记·赴婚遇兄》：“涉水登山来路远，缘情应不浅。”
粥饭僧
只吃粥饭而不努力修行的僧人。本为僧人自谦之词。后多用以嘲讽尸位素餐者。 五代 韩昭裔 《与李专美》诗：“何如且作宣徽使，免被人呼粥饭僧。” 宋 陈与义 《和王东卿绝句》：“只今当代功名手，不数平生粥饭僧。” 宋 陆游 《叹息》诗：“国家图籙合中兴，叹息吾寧粥饭僧。” 清 钱谦益 《十一月初六日召对文华殿旋奉严旨革职待罪》诗之十四：“圣朝重倚丝纶簿，薄命难充粥饭僧。”