原文
共寻招隐寺，初识戴颙家。还依旧泉壑，应改昔云霞。
绿竹寒天笋，红蕉腊月花。
金绳倘留客，为系日光斜。
第七十九卷
诗词问答
问：《陪润州薛司空丹徒桂明府游招隐寺》的作者是谁？答：骆宾王
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：骆宾王的名句有哪些？答：骆宾王名句大全
书法欣赏
陪润州薛司空丹徒桂明府游招隐寺书法作品
全唐诗：卷78_54
参考注释
招隐
(1).征召隐居者出仕。 唐 高适 《留别郑三韦九兼洛下诸公》诗：“幸逢明盛多招隐，高山大泽徵求尽。” 明 杨慎 《春兴》诗：“难教迟暮从招隐，拟把生涯学醉歌。” 清 周亮工 《与王启伯总戎》诗：“ 小山 有赋人招隐，大树无心世任看。”
(2).招人归隐。 唐 骆宾王 《酬思玄上人林泉》诗：“闻君招隐地，髣髴 武陵 春。” 明 薛蕙 《草堂》诗：“珍重故人招隐意，草堂南郭可淹留。” 清 杨承宪 《三姝媚》词：“拂拂空香，引访秋骚客，来歌招隐。”
依旧
依然像从前一样
书房的陈设依旧未变
泉壑
(1).泉水和山谷。 南朝 梁 江淹 《闽中草木颂·木莲》：“迸采泉壑，腾光渊丘。”
(2).引申为隐退之处。 唐 于公异 《李令公乞朝觐南郊表》：“既均情於故老，庶无媿於子牟，退入泉壑，不为恨矣。”
(3).山谷间的泉水。 唐 陈子昂 《与东方左史虬修竹篇》：“夜闻鼯鼠叫，昼聒泉壑声。”
云霞
彩云和彩霞
云霞明灭。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
寒天
(1).冷天；冬天。 唐 白居易 《华城西北岁暮独游怅然成咏》：“况是寒天客，楼空无主人。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“有甚紧事，恁般寒天冷月，随个家人行走？还要往那里去？” 王厚选 《古城青史》第二十回：“初春的雨夜，并不亚于数九寒天。”
(2).清冷的天空。 唐 沉佺期 《陇头水》诗：“ 陇 山飞落叶， 陇 雁度寒天。” 唐 贾岛 《哭孟郊》诗：“故人相弔后，斜日下寒天。”
红蕉
指红色美人蕉。 唐 皇甫松 《忆江南》词：“兰烬落，屏上暗红蕉。” 宋 孙道绚 《如梦令·宫词》词：“翠柏红蕉影乱，月上朱栏一半。” 明 李时珍 《本草纲目·草四·甘蕉》﹝集解﹞引 苏颂 曰：“渐大则花出瓣中，极繁盛。红者如火炬，谓之红蕉。” 清 赵翼 《题＜岭南物产图＞六十二韵》：“红蕉宜綺疏，幽兰称空谷。”
腊月
农历十二月
寒冬腊月
金绳
(1).黄金或其他金属制的绳索。(1)用以编连策书。《后汉书·方术传序》：“然神经怪牒，玉策金绳，关扃于明灵之府，封縢于瑶坛之上者，靡得而闚也。”《南齐书·高帝纪上》：“披金绳而握天镜，开玉匣而总地维。” 唐 杨炯 《右将军魏哲神道碑》：“登封告禪，玉牒金绳。”《旧唐书·礼仪志三》：“又造玉策三枚，皆以金绳连编玉简为之。”(2)用于一般拴束。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。”
(2).佛经谓 离垢国 用以分别界限的金制绳索。 唐 李白 《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，宝筏度迷川。” 王琦 注引《法华经》：“国名 离垢 ，琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。” 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“看金绳宝筏相招，何须虑永劫沉身不可捞。” 清 吴伟业 《赠家园次湖州守五十韵》：“嵐光浮翠黛，塔势界金绳。”
(3).借指地平线。 唐 刘长卿 《龙门八咏·退公龛》：“閒云随锡杖，落日低金绳。” 康有为 《八月十四夜香港观灯》诗：“空濛海月上金绳，又看秋宵 香港 灯。”
留客
(1).使人留连忘返。《楚辞·大招》：“长袂拂面，善留客只。” 王逸 注：“言美女工舞，揄其长袖，周旋屈折，拂拭人面，芬香流衍，众客喜乐，留不能去也。”
(2).挽留客人；招待客人。《史记·滑稽列传》：“ 豹 曰：‘廷掾起矣。状 河伯 留客之久，若皆罢去归矣。’” 宋 王楙 《野客丛书·陈遵投辖》：“ 陈遵 閒尝因醉中留客不住，遂取客车辖投井中，史家记此一事，以见 遵 平时好留客如此。” 元 倪瓒 《送张天民》诗：“湖鱼入饌常留客，沙鸟缘阶不畏人。”
日光
(1) 太阳光,既无散射又无反射的太阳定向射线
(2) 白天的光亮,与夜晚的黑暗相反。太阳光加天空的光,与月光和人造光相反
日光下彻,影布石上。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
十九
十分之九。谓绝大多数。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韩愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三万五千，其不乐为兵，愿归为农者十九，悉纵之。” 曹靖华 《飞花集·忆当年，穿着细事且莫等闲看！》：“如此‘土气’的穿着，加之满口土腔，甚至问路，十九都遭到白眼。”