“明主何尝充浩然，杯中有物且随缘”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

明主何尝充浩然，杯中有物且随缘

释义

名句出处

出自宋代宋伯仁的《醉中登楼》

全文：
明主何尝充浩然，杯中有物且随缘。
倚楼心事谁消遣，一点飞禽落钓船。

名句书法欣赏

宋伯仁明主何尝充浩然，杯中有物且随缘书法作品欣赏
明主何尝充浩然，杯中有物且随缘书法作品

参考注释

明主

贤明的君主。《左传·襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”《史记·刺客列传》：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。” 鲁迅《故事新编·采薇》：“他原是妲己的舅公的干女婿，做着祭酒，因为知道天命有归，便带着五十车行李和八百个奴婢，来投明主了。”

何尝

(1) 用在肯定形式前表示否定,有“未尝”、“哪里”、“并不是”的意思

我何尝说过这样的话?(=我未尝说过这样的话)

历史的教训人们何尝忘记?

在那艰苦的条件下,我们何尝叫过一声苦?

(2) 用在否定形式前表示肯定

我何尝不想去?只是没有工夫(=我很想去,只是没工夫)

生物都有新陈代谢,细菌又何尝不是如此?

浩然

(1).水盛大貌。《法苑珠林》卷八二引南朝齐王琰《冥祥记》：“时积雨大水，懿前望浩然，不知何处为浅，可得揭躡。” 明徐弘祖《徐霞客游记·粤西游日记一》：“崖头之南，江流浩然自放。” 鲁迅《坟·科学史教篇》：“洪波浩然，精神亦以振，国民风气，因而一新。”

(2).广大壮阔貌。《管子·内业》：“精存自生，其外安荣，内藏以为泉原。浩然和平，以为气渊。”《淮南子·要略》：“诚通其志，浩然可以大观矣。” 唐李白《日出入行》：“囊括大块，浩然与溟涬同科。” 明方孝孺《题＜郑叔致字辞＞后》：“发之为文章，则浩然而无涯。” 鲁迅《故事新编·理水》：“吾尝登帕米尔之原，天风浩然，梅花开矣，白云飞矣。”

(3).正大豪迈貌。晋陶潜《扇上画赞》：“至於於陵，养气浩然。” 元张可久《金字经·偕王公实寻梅》曲：“浩然英雄气，塞乎天地间。” 清俞樾《春在堂随笔》卷三：“﹝ 赵忠节 ﹞有侠丈夫风，呼卢纵饮，意气浩然。”参见“ 浩然之气 ”。

(4).不可阻遏、无所留恋貌。《孟子·公孙丑下》：“夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。” 朱熹集注：“浩然，如水之流不可止也。” 唐温庭筠《送人东游》诗：“荒戍落黄叶，浩然离故关。” 清徐士鸾《宋艳·丛杂》：“ 杨蟠宅在钱塘湖上，晚罢永嘉郡浩然挂冠。” 朱自清《“海阔天空”与“古今中外”》：“再到南美洲去看那茫茫的大沙漠……到南沙群岛去看那郁郁的大森林－－于是浩然归国。”

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

随缘

(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”

(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐张籍《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

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