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名句

达生不为休尘虑，齐物元由悟本来

释义

名句出处

出自宋代郑侠的《谢工部徘徊堂》

全文：
高堂增构广幽齐，凿破青青遍地苔。
云入洞房疑有气，月当疏牖若为开。
路无荆棘皆新辟，砌得芝兰是旧栽。
流水声中迎送屐，绿筠丛下献酬杯。
达生不为休尘虑，齐物元由悟本来。
终是东山报重起，未登□乘且徘徊。

名句书法欣赏

郑侠达生不为休尘虑，齐物元由悟本来书法作品欣赏
达生不为休尘虑，齐物元由悟本来书法作品

参考注释

达生

《庄子·达生》：“达生之情者，不务生之所无以为。” 郭象注：“生之所无以为者，分外物也。”后因以“达生”指参透人生、不受世事牵累的处世态度。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“素怯懦者，欲其观古人之达生委命，彊毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。” 唐吴筠《高士咏·陶徵君》：“吾重陶渊明，达生知止足。” 清黄鷟来《和陶＜饮酒＞》之七：“快哉逍遥游，蒙庄真达生。”

不为

(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋曾巩《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”

(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱注：“不为，不成也。”

(3).不算，不是。南朝宋颜延之《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清李渔《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”

(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 汉东方朔《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋周邦彦《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别长安。”

(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古注：“言忧百姓也。”

尘虑

犹俗念。唐刘禹锡《游桃源一百韵》：“道芽期日就，尘虏乃冰释。” 金元好问《少林雨中》诗：“重羡禪栖客，都无尘虑侵。” 清李渔《怜香伴·狂喜》：“我劝你，左手持螯、右举觴，把尘虑尽皆涤盪。”

齐物

(1). 春秋、战国时老庄学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。这一思想，集中反映在庄子的《齐物论》中。晋刘琨《答卢谌诗一首并书》：“远慕老庄之齐物，近嘉阮生之放旷。” 宋王安石《季子》：“昔庄周丧其妻，鼓盆而歌；东门吴丧其子，比於未有。此弃人齐物之道，吾儒之罪人也。”

(2).使万物生长齐整。《汉书·律历志上》：“中吕，言微阴始起未成，著於其中旅助姑洗宣气齐物也。”

元由

原由。事情的起始和原因。《宋书·王景文传》：“臣遣李武之问儼元由。” 清郝懿行《晋宋书故·元由》：“元，始初也；由，萌蘖也。论事所起，或言元起，或言元来，或言元故，或言元旧，皆是也。今人为书，元俱作原字……盖起於前明初造，事涉元朝，文字簿书率皆易‘元’为原。”

本来

(1) 从一开始

(2) 向来,原来

(3) 原先;先前

(4) 理所当然

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