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名句

拈出便应人叹服，粹然议论到先儒

释义

名句出处

出自宋代度正的《昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克》

全文：
广文人物世间无，两眼晶荧照乘珠。
拈出便应人叹服，粹然议论到先儒。

名句书法欣赏

度正拈出便应人叹服，粹然议论到先儒书法作品欣赏
拈出便应人叹服，粹然议论到先儒书法作品

参考注释

应人

顺应人；应和人。语出《易·兑》：“顺乎天而应乎人。” 汉董仲舒《春秋繁露·楚庄王》：“制为应天改之，乐为应人作之。” 汉王充《论衡·明雩》：“夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。”

叹服

赞叹而且佩服

他画的人物栩栩如生,令人叹服

粹然

纯正貌。宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“ 欧阳公所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也。” 明王守仁《大学问》：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“先生之言，粹然儒者之言也。” 周作人《＜蜕龛印存＞序》：“用心出手，并追汉制，神与古会，盖粹然艺术之正宗。”

议论

评议讨论时表示的意见

先儒

先世儒者；已去世的儒者。晋杜预《春秋经传集解序》：“先儒所传，皆不其然。” 北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“先儒解释皆云：水草，圆叶细茎，随水浅深。” 元黄溍《日损斋笔记·辨经》：“先儒所见，适与前人暗合，而非有所祖述。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人道：‘……此五省读书的人，家家隆重的是小弟；都在书案上，香火蜡烛，供着“先儒匡子之神位”。’ 牛布衣笑道：‘先生，你此言误矣！所谓“先儒”者，乃已经去世之儒者；今先生尚在，何得如此称呼？’”

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