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名句

忠驱义激鬼神动，漠漠胡沙来此止

释义

名句出处

出自宋代曾巩的《杂诗五首》

全文：
相去鬼几年今与鬼古，睢阳鬼几人朱与鬼紫。
嗟哉二子独有名，义烈乃能长不死。
当时美人欢未足，一日苍皇行万里。
岂无公卿尊且宠，急反与胡为眼耳。
丈夫感激世莫测，二子引身蒿下起。
忠驱义激鬼神动，漠漠胡沙来此止。

名句书法欣赏

曾巩忠驱义激鬼神动，漠漠胡沙来此止书法作品欣赏
忠驱义激鬼神动，漠漠胡沙来此止书法作品

参考注释

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐韩愈《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。汉王充《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张子曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

漠漠

(1) 寂静无声

漠漠门长掩

(2) 密布;布满

云漠漠,风瑟瑟

(3) 迷蒙

天漠漠

雨漠漠

秋天漠漠向昏黑。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

雁荡经行云漠漠。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

(4) 广阔

荒原漠漠

(5) 冷淡,不关心

何乃视之漠漠

(6) 茂盛、浓郁

漠漠芳馨

胡沙

(1).西方和北方的沙漠或风沙。唐鲍君徽《关山月》诗：“朔风悲边草，胡沙暗虏营。” 宋苏轼《书李伯时所藏韩干马》诗：“忽见伯时画天马，朔风胡沙生落锥。” 明莫止《送李中丞赴镇》诗：“低飞鸿雁胡沙静，远遁鲸鯢瀚海清。”亦指胡人居住的地区。宋姜夔《疏影》词：“ 昭君不惯胡沙远，但暗忆，江南江北。”《宣和遗事》后集：“花城人去今萧索，春梦遶胡沙。”

(2).喻入侵中原的胡兵的势焰。唐李白《永王东巡歌》之二：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。” 宋陆游《送李德远寺丞奉祠归临川》诗：“旰食烦明主，胡沙暗旧京。” 清顾炎武《赠于副将元剀》诗：“召对越王宫，胡沙四面起。”

(3).鲨鱼的一种。《尔雅翼·释鱼三》：“今摠谓之沙鱼，大而长喙如锯者名胡沙，性良而肉美。”参阅明李时珍《本草纲目·鳞四·鲛鱼》。

(4).复姓。金有胡沙补。见《金史》本传。

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