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名句

先儒绪业有师承，非谓闻风便服膺

释义

名句出处

出自宋代刘克庄的《先儒》

全文：
先儒绪业有师承，非谓闻风便服膺。
康节易传于隐者，濂溪学得自高僧。
众宗虚誉相贤圣，独守遗编当友朋。
门掩荒村人扫迹，空钞小字对孤灯。

名句书法欣赏

刘克庄先儒绪业有师承，非谓闻风便服膺书法作品欣赏
先儒绪业有师承，非谓闻风便服膺书法作品

参考注释

先儒

先世儒者；已去世的儒者。晋杜预《春秋经传集解序》：“先儒所传，皆不其然。” 北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“先儒解释皆云：水草，圆叶细茎，随水浅深。” 元黄溍《日损斋笔记·辨经》：“先儒所见，适与前人暗合，而非有所祖述。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人道：‘……此五省读书的人，家家隆重的是小弟；都在书案上，香火蜡烛，供着“先儒匡子之神位”。’ 牛布衣笑道：‘先生，你此言误矣！所谓“先儒”者，乃已经去世之儒者；今先生尚在，何得如此称呼？’”

绪业

事业；遗业。《管子·宙合》：“是以人之绪业不得不多端，名位不得不殊方。”《史记·周本纪》：“ 武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师脩文王绪业。” 唐杜甫《别张十三建封》诗：“相逢长沙亭，乍问绪业餘。” 宋周密《齐东野语·姜尧章自叙》：“某早孤不振，幸不坠先人之绪业。” 明周子义《＜何大复先生集＞序》：“ 伯子（何大復之孙）博雅而文，遭时策勛，以竟公绪业。”

师承

(1) 师徒相传的系统

各个流派各有师承

(2) ∶效法继承

师承有来

非谓

(1).无谓，没有意义，不合道理。汉王充《论衡·谴告》：“夫谓灾异为谴告诛罚，犹为雷杀*人罚阴过也。非谓之言，不然之説也。”《隋书·炀帝纪上》：“岂得保兹宠禄，晦尔所知，优游卒岁，甚非谓也。”

(2).犹言并非说。晋陆机《五等诸侯论》：“是以经始权其多福，虑终取其少祸。非谓侯伯无可乱之符，郡县非致治之具也。” 南朝梁沉约《恩幸传论》：“ 汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非谓世族高卑。”

闻风

(1).听到音讯或传闻。唐刘禹锡《平蔡州》诗之三：“四夷闻风失匕筯，天子受贺登高楼。”《前汉书平话》卷上：“灭楚以来，四海安寧，民皆快乐，万里闻风，一鼓而收之。” 郭沫若《洪波曲》第十三章二：“一夜之间，闻风逃遁，真真是无上的耻辱。”

(2).探听消息。周立波《暴风骤雨》第二部十五：“ 老孙头也闻风来了。” 浩然《艳阳天》第一一四章：“ 马斋是从小河边上来，也是到处闻风的。”

便服

(1) 适于平日穿的或为平日穿而设计的衣服——与适合节日或特殊场合穿的衣服相对照

(2) 中式服装

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