“杨墨申韩初立说，其心亦为道而设”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

杨墨申韩初立说，其心亦为道而设

释义

名句出处

出自宋代曾丰的《题张德清悦斋》

全文：
君不见胸中义利交战初，胜负未分子夏臞。
又不见胸中义利交战余，胜负已决子夏腴。
臞腴之变何须臾，一忻一戚相乘除。
初枉德清来致敬，盛年已有臞之证。
况年不似旧时盛，为若面上腴生莹。
纷华淡泊交相竞，利攻莫入义还胜。
小斋容膝只数椽，焚香坐对古圣贤。
关钥勘到羲皇前，肉融形释心悠然。
非金非石非管弦，抵掌顿足喜欲颠。
杨墨申韩初立说，其心亦为道而设。
差以毫厘缪燕越，更于真似细区别。
万一悦非吾所悦，恐乾孟子韩公舌。

名句书法欣赏

曾丰杨墨申韩初立说，其心亦为道而设书法作品欣赏
杨墨申韩初立说，其心亦为道而设书法作品

参考注释

杨墨

(1). 战国时杨朱与墨翟的并称。《庄子·胠箧》：“削曾史之行，钳杨墨之口。” 成玄英疏：“ 杨朱、墨翟秉性宏辩。”《孟子·滕文公下》：“ 杨墨之道不息，孔子之道不著。” 唐韩愈《上宰相书》：“ 杨、墨、释、老之学，无所入于其心，其所著皆约六经之旨而成文。”

(2).指杨墨的学说。杨朱主张为我，墨翟主张兼爱，是战国时期与儒家对立的两个重要学派。《孟子·滕文公下》：“吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪説者不得作。” 汉扬雄《法言·吾子》：“古者杨墨塞路，孟子辞而闢之，廓如也。” 宋陈亮《与应仲实书》：“近世张给事学佛有见……其为人心之害，何止於战国之杨墨也！” 清赵翼《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“ 昌黎以道自任，因孟子距杨墨，故终身亦闢佛老。”

(3).借指儒家以外的各学派。唐李白《送于十八应四子举落第还嵩山》诗：“炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。” 王琦注：“《通典》：开元二十九年，始於京师置崇玄馆，诸州置道学生徒有差，谓之道举……习《老》、《庄》、《文》、《列》，谓之四子。荫第与国子监同。”

申韩

(1). 战国时法家申不害和韩非的并称。后世以“申韩”代表法家。亦以称申韩之学。《史记·李斯列传》：“若此然后可谓能明申韩之术而脩商君之法。”《后汉书·酷吏传·樊晔》：“政严猛，好申韩法，善恶立断。” 清姚鼐《闻香茝兄擢广东按察使却寄二十韵》：“政竝褒召杜，道必闭申韩。”

(2).借指酷法。清谭嗣同《仁学》三七：“自秦垂暴法，於会稽刻石，宋儒煬之，妄为‘饿死事小，失节事大’之瞽説，直於家施申韩，闺闥为岸狱。”

立说

犹立论。宋叶适《朝请大夫陈公墓志铭》：“边事将作，思诚諗故。余告以立説有先后，定计有始末，无误也。” 明王守仁《大学问》：“吾党各以己见立説，学者稍见本体，即好为径超顿悟之説，无復有省身克己之功。” 黄侃《礼学略说》：“今文、古文，往往差异，姑置勿谈，即同一师承，立説亦復不齐壹。”

为道

(1).犹言修道。《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。”

(2).指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”

作向导。《左传·隐公五年》：“ 邾人告於郑曰：‘诸君释憾於宋，敝邑为道。’” 陆德明释文：“道，音导。本亦作‘导’。”

随便看

诗词名句大全包含1593047条名句词条，基本涵盖了全部常用诗词名句的释义及用法解析，是语文学习及写作的有利工具。