| 名句 | 子舆称旦气，调御乃成道 |
| 释义 | 名句出处出自清代乾隆的《晓》 全文： 参考注释旦气(1).清晨的空气。 明 钱宰 《过城南田舍》诗：“泠然旦气清，逍遥散尘绪。” (2).语本《孟子·告子上》：“其日夜之所息、平旦之气。” 朱熹 集注：“平旦之气，谓未与物接之时，清明之气也。”后因以“旦气”泛指朝气。 清 褚人穫 《坚瓠补集·绮语销魂》：“诗有销魂者三，《香奩集》其一也。夫销魂者，即坏心田之谓也……其曰‘最是断肠禁不得，残灯影里梦初回’，旦气梏亡也。” 调御(1).调教驾御。《无量义经·德行品》：“调御大调御，无诸放逸行，犹如象马师，能调无不调。” 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚第二碑》：“摄取调御，凡归於正真者，动而成羣，不自知其教。” 明 余继登 《典故纪闻》卷一：“若踶囓之马，调御有道，久则自然驯熟。” (2).佛教语。“ 调御丈夫 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“劝请调御，常住世间，救现在之兵灾，除当来之苦集。” 唐 柳宣 《与翻经大德等书》：“僕心怀正路，行属归依，以实际为大觉，玄躯无为，是调御法体。” 成道犹成佛。谓领会佛道而得证正果。《后汉书·襄楷传》：“天神遗以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此，乃能成道。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》：“菩提树，出 摩伽陀国 ，在 摩訶菩提寺 ，盖 释迦如来 成道时树，一名思惟树。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“据说， 释迦 成道后，三七日间，为徒众讲《华严大经》。” |
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