“自怜末学多方，未得大中至正”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

自怜末学多方，未得大中至正

释义

名句出处

出自宋代郭印的《再和二首》

全文：
鱼跳须过龙门，虎骤不从兔径。
上士闻道勤行，岂以难能为病。
固守满堂之珍，肯使如瓶之罄。
对境一念不萌，应缘六根皆净。
刚克本自沉潜，动直先由专静。
达理必明其权，尽性以至於命。
鼎中水腾火降，煤田阴衰阳盛。
神功妙合虚无，天光潜发泰定。
岂惟出尘离俗，更可超凡入圣。
自怜末学多方，未得大中至正。
莫知斡运帝车，宁解执持坤柄。
丹经苦阅残编，素发羞看明镜。
要求直截真机，速了圆明正性。
何妨万两金成，已是一生事竟。
至言今许发蒙，三沐三薰谛听。

名句书法欣赏

郭印自怜末学多方，未得大中至正书法作品欣赏
自怜末学多方，未得大中至正书法作品

参考注释

自怜

亦作“ 自怜 ”。自伤；自我怜惜。汉王褒《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆悵兮自怜。” 晋束晳《贫家赋》：“行乞贷而无处，退顾影以自怜。” 北齐颜之推《神仙》诗：“镜中不相识，捫心徒自怜。” 唐岑参《初授官题高冠草堂》诗：“自怜无旧业，不敢耻微官。” 宋欧阳修《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自怜霜鬢惜年华。” 鲁迅《南腔北调集·学生和玉佛》：“惊扰詎云妄？奔逃只自怜。”

见“ 自怜 ”。

末学

(1).肤浅无本之学。多用作自谦之词或自称的谦词。《庄子·天道》：“本在於上，末在於下。要在於主，详在於臣。三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，形名比详，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣衰絰，隆杀之服，哀之末也。此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。末学者，古人有之，而非所以先也。” 成玄英疏：“先，本也。五末之学，中古有之，事涉浇伪，终非根本也。” 汉蔡邕《答诏问灾异八事》：“臣伏惟陛下圣德允明，深悼变异，德音恳诚，褒臣末学，特垂访及，非臣螻蚁所能堪副。” 唐司空曙《下第日书情寄上叔父》诗：“微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。” 宋苏轼《与封守朱朝请》：“前日蒙示所藏诸书，使末学稍窥家法之秘，幸甚，幸甚。” 明杨慎《孔明渊明》：“ 朱子谓孔明之学本申韩，渊明之学本老庄。此语末学不敢议，亦不敢从。”参见“ 末学肤受 ”。

(2).指浅薄的学者。汉蔡邕《刘镇南碑》：“深愍末学远本离直，乃令诸儒改定五经章句，删剗浮辞，芟除烦重。” 晋袁宏《后汉纪·献帝纪论》：“末学庸浅，不达名教之本，牵於事用以惑自然之性。” 唐刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展若斯而已哉！” 清黄宗羲《戴西洮诗文题词》：“所接不过腐生末学，所读不过毛头制义。”

(3).犹后学。南朝宋谢灵运《撰征赋》：“闕里既已千载，深儒流於末学。” 唐韩愈《读墨子》：“余以为辩生於末学，各务售其师之説，非二师之道本然也。” 宋苏轼《谢应中制科启》：“思天下所以太平，必用芻蕘之説。亟收末学，以辅大猷。”

(4).指非正统之学。明胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论上》：“儒主传统翼教，而硕士名贤之训附之；杂主饰治捄偏，而傍蹊末学之谈附之。”

多方

(1)

(2) 有三方或三方以上参与的

(3) 多方面

少有连,必多方钩致。——清· 方苞《狱中杂记》

多方引导

多方抢救

大中至正

极为公正，不偏不倚。

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