“闽中有美信姝丽，衣被五色光参差”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

闽中有美信姝丽，衣被五色光参差

释义

名句出处

出自宋代袁燮的《和李左藏荔支》

全文：
姑射山中冰雪姿，凛然标格欺寒威。
一经蒙庄品题后，使人起敬如宾尸。
仙风道骨今何有，韶颜丰颊夸绝奇。
闽中有美信姝丽，衣被五色光参差。
荧粕已讶色夺目，柔滑更喜香浮肌。
天工著意破炎毒，故遣佳实生繁滋。
旨哉悦口众所嗜，岂闻来去分招麾。
其他所产亦有取，游女敢自同宫妃。
我家甬东萃闽舶。
胜事屡入骚人辞。
有时根拔信宿至，负枝露叶殊未衰。
杂然红绿间陈紫，图牒所在生致之。
始知河豚与江柱，诗人取譬聊滑稽。
宾朋恣食水晶颗，残膏賸馥沾群儿。
年来吏役困奔走，此志不展常低垂。
轻红酽白不易得，西风每起莼鲈思。
忽蒙杰句警偷懦，一先尘虑忘渴饥。
此中滋味甚不薄，吾曹哜嚅当及时。
挥毫咏物聊复尔，相待莫负平生期。

名句书法欣赏

袁燮闽中有美信姝丽，衣被五色光参差书法作品欣赏
闽中有美信姝丽，衣被五色光参差书法作品

参考注释

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

姝丽

(1).美丽。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“后长七尺二寸，姿颜姝丽，絶异於众。” 唐张鷟《朝野佥载》卷六：“见一青衣女子独行，姿容姝丽。” 明谢肇淛《五杂俎·人部四》：“ 大同妇女，姝丽而多恋土重迁。” 章炳麟《俱分进化论》：“幼眇之音，姝丽之色，芳泽之气，至於蝯狙而能乐之。”

(2).美女。唐谷神子《博异志·李黄》：“二女*奴曰：‘郎君贵人，所见莫非丽质。某皆贱质，又麤陋，不敢当公子厚意，然车中幸有姝丽，诚可留意也。’” 宋柳永《玉女摇仙佩》词：“取次梳妆，寻常言语，有得几多姝丽。” 明沉德符《野获编·妇女·窦氏全印》：“ 姜脱死归郡，纔两閲月，復买一姝丽，时议遂大薄之。” 清蒲松龄《聊斋志异·婴宁》：“抵家，母睹姝丽，惊问为谁。生以姨女对。”

衣被

(1).衣服和被褥。《吕氏春秋·节丧》：“轝马、衣被、戈劒，不可胜其数。”《史记·韩信卢绾列传》：“﹝ 卢綰 ﹞以太尉常从，出入卧内，衣被饮食赏赐，羣臣莫敢望。”《晋书·孝友传·吴逵》：“家极贫窘，冬无衣被。”

(2).单指衣服。《荀子·正论》：“衣被则服五采，杂间色，重文绣，加饰之以珠玉。”《淮南子·人间训》：“车马所以载身也，衣被所以揜形也。” 晋左思《娇女诗》：“衣被皆重地，难与沉水碧。”

(3).指装殓死者的衣服与单被。《公羊传·隐公元年》：“衣被曰襚。” 何休注：“襚犹遗也，遗是助死之礼。” 徐彦疏：“襚专施于死。”

(1).穿衣盖被；给人穿衣盖被。清魏源《默觚上·学篇十三》：“使我后人道腴而义粱，诗冠而礼裳，非数圣人孰菑畬之而衣被之乎？” 范文澜蔡美彪等《中国通史》第四编第一章第二节：“ 北宋纺织业以两浙、川蜀地区最为发达。开封设绫锦院，为皇室贵族织造高级织品。河北路产绢，有‘衣被天下’的称号。”

(2).比喻养护，加惠。《老子》：“衣被万物而不为主：则恒无欲也，可名于小。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“是以枚贾追风以入丽，马扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。” 宋欧阳修《夫子罕言利命仁论》：“衣被羣生，赡足万类。” 郭沫若《蒲剑集·文化与战争》：“它受了欧洲文化的洗礼仅仅六七十年，在六七十年前完全是受着中国文化的衣被。”

(3).引申为包含。南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》：“夫书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品。”

(4).比喻蒙受恩泽，得益。宋苏轼《潮州韩文公庙碑》：“草木衣被昭回光。”《续资治通鉴·元成宗大德八年》：“ 世祖皇帝天戈一麾，无思不服，今其民衣被皇庥，同于方夏。” 清平步青《霞外攟屑·论文上·积素斋文》：“自海内论古文者，以方、刘、姚三家为大宗，而邑人士衣被姚门者尤众。”

五色

指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩

五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》

参差

(1) 不齐

参差荇菜。——《诗·周南·关睢》

青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

瓦缝参差,多于周身之帛缕。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

(2) 早晚相差

参差了三两年

(3) 差池;失误

没半点儿参差

译意参差

(4) 马虎

不敢参差

(5) 关系不融洽

人人不睦,个个参差

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