“由是圣人生，于焉当乱纪”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

由是圣人生，于焉当乱纪

释义

名句出处

出自唐代皮日休的《奉和鲁望读阴符经见寄》

全文：
三百八十言，出自伊祁氏。
上以生神仙，次云立仁义。
玄机一以发，五贼纷然起。
结为日月精，融作天地髓。
不测似阴阳，难名若神鬼。
得之升高天，失之沈厚地。
具茨云木老，大块烟霞委。
自颛顼以降，贼为圣人轨。
尧乃一庶人，得之贼帝挚。
挚见其德尊，脱身授其位。
舜唯一鳏民，冗冗作什器。
得之贼帝尧，白丁作天子。
禹本刑人后，以功继其嗣。
得之贼帝舜，用以平洚水。
自禹及文武，天机□然弛。
姬公树其纲，贼之为圣智。
声诗川竞大，礼乐山争峙。
爰从幽厉余，宸极若孩稚。
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。
五星合其耀，白日下阙里。
由是圣人生，于焉当乱纪。
黄帝之五贼，拾之若青紫。
高挥春秋笔，不可刊一字。
贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
至今千余年，蚩蚩受其赐。
时代更复改，刑政崩且陊。
予将贼其道，所动多訾毁。
叔孙与臧仓，贤圣多如此。
如何黄帝机，吾得多坎踬。
纵失生前禄，亦多身后利。
我欲贼其名，垂之千万祀。

名句书法欣赏

皮日休由是圣人生，于焉当乱纪书法作品欣赏
由是圣人生，于焉当乱纪书法作品

参考注释

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

于焉

从此；于此。唐顾况《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。” 唐唐彦谦《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。”

于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。” 朱熹集传：“使其人得以於此逍遥而不去。” 陈奂传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海，崑冈之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。” 唐元稹《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。” 明刘基《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。”

乱纪

(1).败坏或违反法纪。《晏子春秋·谏下十二》：“乱纪失民，危道也。”《礼记·礼运》：“是谓天子坏法乱纪。” 马王堆汉墓帛书《十六经·成法》：“循名復一，民无乱纪。”

(2).乱世。《汉书·天文志》：“太白经天，天下革，民更王，是为乱纪，人民流亡。”

(3).淆乱头绪。晋陆机《浮云赋》：“朱丝乱纪，罗袿失领。”

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