| 名句 | 我追往圣思前躅，子苟安行即后时 |
| 释义 | 名句出处出自宋代王令的《招夏和叔》 全文： 参考注释追往追念往事；追悼死者。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“深心追往，远情逐化。”《元典章新集·刑禁·禁骚扰》：“僧道人等，非因亲戚，指以追往为名，私相交通，受其餽遗。” 清 归庄 《祭钱牧斋先生文》：“感时追往，忽復泪下淋浪。” 圣思帝王的思虑。《后汉书·张纲传》：“伏愿陛下少留圣思，割损左右，以奉天心。”《后汉书·律历志中》：“ 孝武皇帝 攄发圣思，因 元封 七年十一月甲子朔旦冬至，乃詔太史令 司马迁 ，治历 邓平 等更建《太初》，改元易朔，行 夏 之正。” 前躅前人的遗范。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“钦 仲舒 之睟容，遵缝掖於前躅。” 唐 刘禹锡 《登司马错故城》诗：“登临值萧辰，周览壮前躅。” 清 龚自珍 《为家大人丙辰同年祭江西巡抚阳湖吴公文》：“曰承前躅之养痈兮，丁南 赣 之多盗。” 安行(1).徐行，缓行。《诗·小雅·何人斯》：“尔之安行，亦不遑舍。” 马瑞辰 通释：“安行对疾行言，即缓行。”《后汉书·崔駰传》：“縶余马以安行，俟性命之所存。” 李贤 注：“安行，不奔驰也。” (2).谓发于本愿，从容不迫地实行。语本《礼记·中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。” 宋 陈亮 《勉强行道大有功》：“彼皆大圣人，安行利行何所不可，又復何求於天地之间而若此其切哉！” 明 方孝孺 《赠周履素序》：“古之君子，出环堵之室，而任天下之重，顺运安行，不动气貌者，所学皆可用而未尝为无用学也。” 清 郑燮 《潍县署中寄舍弟墨第一书》：“读《易》至韦编三絶，不知繙閲过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷，虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。” 后时(1).失时；不及时。《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“黄鵠后时而寄处兮，鴟梟群而制之。” 王逸 注：“言贤者失时，后辈亦为谗佞所排逐。” 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》：“争献谋计，惟恐后时。”《金史·胡沙补传》：“今举大事不可后时，若俟河冻，则 辽 兵盛集来攻矣。” (2).后来；以后。《晋书·羊祜传》：“天下不如意，恒十居七八，故有当断不断，天与不取，岂非更事者恨於后时哉！”《百喻经·五百欢喜丸喻》：“后时彼国大旷野中有恶师子，截道杀*人，断絶王路。” |
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