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名句

形神久隔生原幸，人鬼交争势转孤

释义

名句出处

出自清代张问陶的《观我四首病》

全文：
毒草灵苗大小符，门庭风景半医巫。
形神久隔生原幸，人鬼交争势转孤。
枕上心魂疑岸狱，眼中眠食羡妻孥。
瓣香好礼维摩诘，认取天花著体无。

名句书法欣赏

张问陶形神久隔生原幸，人鬼交争势转孤书法作品欣赏
形神久隔生原幸，人鬼交争势转孤书法作品

参考注释

形神

(1).形骸与精神。《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。” 唐吴融《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。” 明张居正《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”

(2).形貌神情。宋孔平仲《续世说·栖逸》：“ 鋭在泽潞，有道人自称卢老，鋭馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生咸，果有黑子，其形神，即卢老也。” 明陶宗仪《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。” 清梅曾亮《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”

(3).指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。邢煦寰《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”

(4).谓形肖神似。宋苏轼《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇絶，见者皆言十分形神，甚夺真也。”

隔生

(1).犹隔世。唐王建《渡辽水》诗：“来时父母知隔生，重著衣裳如送死。” 宋苏轼《狄韶州煮蔓菁芦菔羹》诗：“中年失此味，想像如隔生。” 宋范成大《续长恨歌》之二：“莫道故情无觅处，领巾犹有隔生香。”

(2).隔阂陌生。王士美《铁旋风》第一部：“我总觉得，他和我们，好像是隔着一层什么似的，总是隔生。”

人鬼

(1).旧指死者的灵魂。唐韩愈《原道》：“郊焉而天神假，庙焉而人鬼饗。” 宋沉括《梦溪笔谈·乐律一》：“宗庙之乐……宫、角、徵、羽相次者，人乐之叙也，故以之求人鬼。” 清恽敬《文昌宫碑阴录》：“其合乎天神、地祇、人鬼之典法者，秩宗之所掌，缝掖诸生之所诵习，百世不废者也。”

(2).人和鬼。唐韩愈《谢自然诗》：“幽明纷杂乱，人鬼更相残。”

交争

交相谏诤。《吕氏春秋·贵当》：“主有失，皆交争証諫。”《史记·老子韩非列传》：“得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪。”

(1).互相争论。《韩非子·八说》：“交争逆令谓之刚材。”《史记·仲尼弟子列传》：“夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有却，下与大臣交争也。如此，则君之立於齐危矣。”

(2).互相争战。《史记·张仪列传》：“凡天下彊国，非秦而楚，非楚而秦，两国交争，其势不两立。” 清杭世骏《质疑》卷下：“迨至楚汉交争，又不闻定制胜之策、建安民之略，唯区区以杀沛公为事。”

(3).犹纷争。《资治通鉴·宋武帝永初三年》：“ 姚兴死，诸子交争，故裕乘舋伐之。”《元典章·户部五·民田》：“无理之人，自忖其非，故将交争未定田土屋宇，妄行捨施寺观。”

(4).犹交集。汉张衡《东京赋》：“客既醉於大道，饱於文义，劝德畏戒，喜惧交争，罔然若酲，朝罢夕倦。”

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