“应真一一若旧识，或踞怪石临飞淙”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

应真一一若旧识，或踞怪石临飞淙

释义

名句出处

出自宋代刘克庄的《题龙眠十八尊者》

全文：
尝闻天台境，肉身往无从。
仁夫示此图，恍惚游其中。
应真一一若旧识，或踞怪石临飞淙。
山鬼投牒何敬恭，天女问法尤丰茸。
盆鱼鬐鬣等针粟，放去夭矫拿空蒙。
山深无人地只出，被服导从侔王公。
前驱鸷兽后夔魍，徐行殿以一瘦筇。
巉巉苍壁谡松，下有老宿眉雪浓。
石桥灭没云气断，似是鬼国非天宫。
层冰融结挟怒瀑，毒虺喷薄含腥风。
至人于此方入定，坏衲羃首枯株同。
等闲一坐六十劫，汝技有尽吾无穷。
书生往往谈性命，怵以祸福犹儿童。
倒持手版口劝进，对此宁不面发红。
我知龙眠笔外意，要与浊世鍼盲聋。
退之云释善变幻，恺之谓画能神通。
幻耶神耶两莫诘，与子持叩西山翁。

名句书法欣赏

刘克庄应真一一若旧识，或踞怪石临飞淙书法作品欣赏
应真一一若旧识，或踞怪石临飞淙书法作品

参考注释

应真

谓方是真话。唐韩偓《无题》诗之二：“明言终未实，暗祝始应真。”

佛教语。罗汉的意译。意谓得真道的人。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔控鹤以冲天，应真飞锡以躡虚。” 李善注：“应真，谓罗汉也。” 李周翰注：“应真，得真道之人。” 唐王昌龄《诸官游招隐寺》诗：“应真坐松柏，锡杖挂窗户。” 宋惠洪《冷斋夜话·罗汉第五尊失队》：“予往临川景德寺，与谢无逸辈升阁，得禪月所画十八应真像，甚奇，而失第五轴。” 清王士禛《池北偶谈·谈艺二·记观宋子昭画》：“丙辰二月二十一日，过商丘宋子昭户部观画，李伯时白描十八应真，最为奇妙。”

一若

仿佛；很象。清包世臣《与杨季子论文书》：“然门面言道之语，涤除未尽，以致近世治古文者，一若非言道则无以自尊其文。” 苏曼殊《断鸿零雁记》第十二章：“遂不觉中怀惘惘，一若重愁在抱。” 曹禺《北京人》第一幕：“他生得文弱清秀，一若他的父亲。”

旧识

(1) 旧时相识

旧识之友

(2) 旧日有交往的人;老朋友;旧交;旧知

他和我是旧识

怪石

(1).似玉的美石。《书·禹贡》：“ 岱畎，丝、枲、鈆、松、怪石。” 孔传：“怪异好石似玉者。” 陆德明释文：“怪石，碔砆之属。”《山海经·中山经》：“ 薄山之首曰苟牀之山，无草木，多怪石。” 郭璞注：“怪石，似玉也。” 宋苏轼《后怪石供》：“ 苏子既以怪石供佛印，佛印以其言刻诸石。”

(2).奇形怪状之石。唐柳宗元《始得西山宴游记》：“日与其徒上高山，入深林，穷廻谿，幽泉怪石，无远不到。” 唐方干《题故人废宅》诗之一：“閒花旧识犹含笑，怪石无情更不言。”

飞淙

飞泉。宋刘克庄《题龙眠十八尊者》诗：“应真一一若旧识，或踞怪石临飞淙。”

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