“特令授童蒙，庶几别同异”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

特令授童蒙，庶几别同异

释义

名句出处

出自宋代晁公武的《读林罕小说》

全文：
仓颉鹳鸟迹，於是创文字。
原其制作心，本以便记事，呼读犹强名，况乃论位置。
周人建小学，六书分义类。
特令授童蒙，庶几别同异。
奈何中古后，穿凿失伦次。
早皿晋医言，止戈楚人志。
宋更{马瓜}作騧，秦易辠为罪。
三刀自梦徵，两日因谶记。
山丝已怪妄，门草更茫昧。
白水及绯衣，皆是表符瑞。
解槐与说枣，抑又出讥戏。
形声罕复论，一切归会义。
咄哉许祭酒，著论穷巧慧。
流俗喜不根，传授满当世。
廷尉议三章，诸生谈六艺。
往往授其言，大抵皆附会。
林生最晚出，纷乱尤自恣。
何言斯亭上，刻石高赑屃。
却思荆舒祸，对此频雪涕。
凭谁掩其恶，水火为焚弃。

名句书法欣赏

晁公武特令授童蒙，庶几别同异书法作品欣赏
特令授童蒙，庶几别同异书法作品

参考注释

童蒙

(1).幼稚愚昧。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。” 朱熹本义：“童蒙，幼稚而蒙昧。”《淮南子·俶真训》：“皆欲离其童蒙之心，而觉视於天地之间，是故其德烦而不能一。” 三国魏嵇康《游仙》诗：“授我自然道，旷若发童蒙。” 晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“且夫远古质朴，盖其未变，民尚童蒙，机心不动。”

(2).指无知的儿童。晋葛洪《抱朴子·正郭》：“中人犹不觉，童蒙安能知？” 唐元稹《江边》诗：“散诞都由习，童蒙剩懒散。”《三国演义》第四三回：“虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼。” 朱自清《＜文心＞序》：“按照老看法，这类书至多只能指示童蒙，不登大雅。”

(3).指童年。唐韩愈《祭窦司业文》：“我之获见，实自童蒙。既爱既劝，在麻之蓬。” 清钱谦益《母李氏仍前赠》：“事夫篤疾之餘，训子童蒙之日。”

庶几

(1) 或许可以,表示希望或推测

寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》

(2) 差不多;近似

全我社稷口,可以庶几乎!

(3) 指贤者或可以成才的人

同异

(1). 战国时名家惠施提出的名辩论题，认为事物中存在小同异和大同异两种。人们对不同事物的认识有一致的和不一致的，这种认识上的同或异，为小同异；而万物具有完全相同的一面，即都离不开存亡变化，又有完全相异的一面，即各自的变化又不一样，此为大同异。《庄子·天下》：“﹝ 惠施曰﹞大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。” 成玄英疏：“物情分别，见有同异，此小同异也。死生交谢，寒暑递迁，形性不同，体理无异，此大同异也。”参见“ 坚白同异 ”。

(2).相同与不同。《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。” 北齐颜之推《颜氏家训·音辞》：“后有扬雄著《方言》，其言大备，然皆考名物之同异，不显声读之是非也。”

(3).指同于世与不同于世；同于己与不同于己。宋苏轼《谢苏自之惠酒》诗：“不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“此辈结党营私，朋求进取，以同异为爱恶，以爱恶为是非。”

(4).谓差异，不同。《新唐书·张行成传》：“尝侍宴，帝语山东及关中人，意有同异。行成曰：‘天子四海为家，不容以东西为限，是示人以隘矣。’帝称善。” 宋赵与时《宾退录》卷三：“盖晋史凡十八家，而唐人修书又出於二十一人之手，岂无同异耶？”

(5).异议。亦指立异议。《三国志·魏志·袁涣传》“父滂，为汉司徒” 裴松之注引晋袁宏《汉纪》：“当权宠之盛，或以同异致祸，滂独中立於朝，故爱憎不及焉。”《世说新语·赏誉》“ 王恭始与王建武甚有情，后……致疑隟” 刘孝标注引《晋安帝纪》：“卿何妄生同异，疑误朝野。”《晋书·王彬传》：“ 江州当人强盛时，能立同异，此非常人所及。”《南齐书·徐孝嗣传》：“ 孝嗣文人不显同异，名位虽大，故得未及祸。”

(6).引申指有异志，叛乱。《宋书·武帝纪下》：“ 谢晦数从征伐，颇识机变，若有同异，必此人也。”《南齐书·萧颖胄传》：“时军旅之际，人情未安…… 张炽从絳衫左右三十餘人，入千秋门，城内惊恐，疑有同异。”

(7).指异于己的观点、见解。《新唐书·儒学传中·王元感》：“ 李宪等本章句家，见元感詆先儒同异，不懌，数沮詰其言。元感缘罅申释，竟不詘。”

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