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名句

圣人贵素朴，礼义非玄同

释义

名句出处

出自唐代吴筠的《高士咏师金》

全文：
圣人贵素朴，礼义非玄同。
师金告颜生，可谓达化宗。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。
应物方矫行，俯仰靡不通。

名句书法欣赏

吴筠圣人贵素朴，礼义非玄同书法作品欣赏
圣人贵素朴，礼义非玄同书法作品

参考注释

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

贵素

贵家世族。《梁书·杜龛传》：“以覇先既非贵素，兵又猥杂，在军府日，都不以覇先经心。”

礼义

奴隶社会和封建社会的等级制度,以及与此相适应的一套礼节仪式即为礼,合于这些的做法即为义

万钟则不辨礼义而受之。——《孟子·告子上》

玄同

(1).谓冥默中与道混同为一。《老子》：“塞其兑，闭其门，挫其鋭，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。” 苏辙解：“默然不言，而与道同矣。”《庄子·胠箧》：“削曾子之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，天下之德玄同矣。” 成玄英疏：“与玄道混同也。” 晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“﹝ 鲍敬言著论云﹞万物玄同，相忘于道。” 唐张九龄《奉和圣制途经华山》：“灵居虽窅密，睿览忽玄同。”

(2).相一致；混同。《晋书·陆玩传》：“臣闻至公之道，上下玄同，用才不负其长，量力不受其短。” 章炳麟《印度人之论国粹》：“ 带氏曰：‘今日为亚洲计，独立其先也；均平生分其稍次也；玄同彼是，泯灭政法，其最后也。’”

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