名句出处

出自宋代释正觉的《禅人写真求赞》

全文：
阿侬是谁，恰恰相随。
眉毛垂眼尾，鼻孔压唇皮。
默默机轮何处转，玉人踏破吠瑠璃。

名句书法欣赏

参考注释

阿侬

(1).古代 吴 人的自称。我，我们。《太平广记》卷三二四引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·刘雋》：“间一日，又见向小儿持来门侧，举之，笑语 雋 曰：‘阿儂已復得壶矣。’言终而隐。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“ 吴 人之鬼，住居 建康 ，小作冠帽，短製衣裳，自呼阿儂，语则阿傍。” 元 顾佐 《西湖竹枝词》：“阿儂心似湖水清，愿郎心似湖月明。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》：“别母正三载，母去永不归。阿侬姐与弟，愿随阿母来。”

(2).称对方。《南齐书·东昏侯纪》：“何世天子无要人，但阿儂货主恶耳。”

恰恰

形容鸟叫声

留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》

相随

(1).亦作“ 相隋 ”。谓互相依存。《老子》：“高下相倾，音声相和，前后之相随。” 马王堆 汉 墓帛书《老子·道经》作“相隋”。

(2).伴随；跟随。《史记·苏秦列传》：“是何庆弔相随之速也？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“夫説贵抚会，弛张相随。” 马烽 《饲养员赵大叔》：“说完，匆匆忙忙相随那女人走了。”

• 乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。
• 主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。
• 百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。
• 凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。
• 无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也
• 养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
• 强本而节用，则天不能贫。
• 务本节用财无极。
• 人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。
• 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。
• 以近知远，以一知万，以微知明。
• 好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。
• 天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
• 无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
• 其持之有故，其言之成理。
• 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
• 志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修
• 贤能不待次而举，罢不能不待须而废。
• 言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
• 兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
• 短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。
• 精于物者以物物，精于道者兼物物。
• 国将兴，必贵师而重傅
• 小人错其在己者，而慕其在天者。
• 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。