“宗子误置相，匪人转洪钧”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

宗子误置相，匪人转洪钧

释义

名句出处

出自宋代高斯得的《次韵徐影说见寄并呈牟存叟》

全文：
东南有华屋，结构清江濆。
规橅百年远，庭宇无纤氛。
前林艺杞梓，后圃植兰荪。
嘉宾日还往，门户生精魂。
虽惭北第壮，犹能植乾坤。
主人遗后意，岂欲徒饱温。
相斯大此屋，传世垂无垠。
人事一朝异，祖训成仇冤。
奸柰窃其柄，良朋中路捐。
殖贷以自封，顾笑以为欢。
耳目就聋塞，谁其与忠言。
不念乃祖心，望尔椒聊蕃。
感激当世事，家国初无分。
宗子误置相，匪人转洪钧。
瘅善树群慝，痏国开乱原。
权豪竞叨{左忄右质}，赤子愁吟呻。
我室既尽毁，大盗将起吞，藐焉蚁虱臣，埋轮承误恩。
睨冀不能击，狐狸加霆震。
抚已方息恧，顾指为尤愆。
百壬妄见猜，欲取棋枰翻。
谁知孤臣心，但求王室安。
举目百嫫中，莫若二字妍。
愿识径畈径，更认存齐存。
岁晚定三友，短羽追孤骞。

名句书法欣赏

高斯得宗子误置相，匪人转洪钧书法作品欣赏
宗子误置相，匪人转洪钧书法作品

参考注释

宗子

(1).古代宗法制度称大宗的嫡长子。《诗·大雅·板》：“怀德维寧，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。” 郑玄笺：“宗子，谓王之适子。”《礼记·大传》“别子为祖，继别为宗” 汉郑玄注：“别子谓公子若始来在此国者，后世以为祖也。别子之世适也，族人尊之为大宗，是宗子也。” 唐刘知几《史通·世家》：“至於汉代则不然，其宗子称王者，皆受制京邑，自同州郡。” 清刘大櫆《方氏支祠碑记》：“封建废而大宗之法不行，则小宗亦无据依而起。于是宗子遂易为族长。” 范文澜蔡美彪等《中国通史·绪言》：“ 周天子是天下姬姓人的大宗，受封的姬姓诸侯对周天子说来是小宗……最先受封者死后，子孙奉他为始祖，立庙称为宗。他的嫡长子嫡长孙世世承袭封土，称为宗子。”

(2).泛称嫡长子。清刘献廷《广阳杂记》卷一：“ 袁九叙抚滇时，丁外艰归，轿围用白毡。或曰：‘昔某公遭艰归，於轿顶之中，为一小龕，奉纸位一，载而行。’ 九叙将用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在六完老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此礼，惟长房长子得行，公奔走可也。’ 九叙拜而谢之。”

(3).指族长。明方孝孺《天台陈氏先祠记》：“割田若干亩以供祀事，请族之宗子主其祭，祭必繇礼。” 清冯桂芬《复宗法议》：“或无父无兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以养之教之，则牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令远而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多从宽，而宗子可从严也。”

(4).皇族子弟。宋陆游《老学庵笔记》卷十：“ 闽中有习左道者，谓之明教……至有士人、宗子辈，众中自言：‘今日赴明教斋。’”《宋史·魏王廷美传》：“ 皇祐初，﹝ 赵叔韶 ﹞进所为文，召试学士院中等，赐进士及第…… 仁宗曰：‘宗子好学者颇多，独尔以文章第进士，前此盖未有也。’” 明陆深《传疑录》：“ 宋制，宗子特立学以教养之，而取才焉，其出身仕宦，与民庶略等。嘉王取状元，汝愚为宰相，其显者。”

匪人

(1).不是亲近的人。《易·比》：“比之匪人。” 王弼注：“所与比者皆非己亲，故曰比之匪人。”

(2).引申指孤独无亲的人。《后汉书·张奂传》：“俱生圣世，独为匪人，孤微之人，无所告诉。” 章炳麟《蕲黄母铭》：“左处侧室独匪人，蓬头茧足为子勤。”

(3).行为不端正的人。《易·否》：“否之匪人。” 李鼎祚集解引虞翻曰：“以臣弑其君，子弑其父，故曰匪人。” 唐李朝威《柳毅传》：“ 涇阳之妻，则洞庭君之爱女，淑性茂质，为九姻所重，不幸见辱於匪人，今则絶矣。” 清沉复《浮生六记·坎坷记愁》：“ 华家盟姊赠以匪人，彼无颜见卿；卿何反谓无颜见彼耶！”

(4).盗寇。清黄六鸿《福惠全书·刑名·审盗》：“捕役得其厚利，心知不是匪人，反作乾情。” 洪深《贫民惨剧》第五幕引：“就是那个卖皮袍子的王一声，邀着一帮匪人来抢的。”

洪钧

(1).指天。《文选·张华＜答何劭＞诗之二》：“洪钧陶万类，大块禀羣生。” 李善注：“洪钧，大钧，谓天也；大块，谓地也。言天地陶化万类，而羣化禀受其形也。” 唐郑絪《奉和武相公省中宿斋酬李相公见寄》：“洪钧齐万物，縹帙整羣书。” 清陈梦雷《告都城隍文》：“勅封都城隍正神，既能节阴宣阳佐洪钧於宇宙，必当扶忠褫佞植正气於乾坤。”

(2).比喻国家政权。唐李德裕《离平泉马上作》诗：“十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。” 唐黄滔《南海韦尚书启》：“将以鏘履声而朝紫殿，扩心秤而启洪钧。” 宋司马光《和始平公梦中有怀归之念作诗始得两句而寤因足成一章》：“元宰抚洪钧，四海可熏灼。”

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