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名句

药山休去，直得三十二相八十种好，一时现前

释义

名句出处

出自宋代释心月的《偈颂一百五十首》

全文：
药山休去，直得三十二相八十种好，一时现前。
然虽如是，也好与一杓。

名句书法欣赏

释心月药山休去，直得三十二相八十种好，一时现前书法作品欣赏
药山休去，直得三十二相八十种好，一时现前书法作品

参考注释

直得

(1).直待；直到。唐韩偓《寄京城亲友》诗之二：“相思凡几日，日欲咏离衿。直得吟成病，终难状此心。” 宋欧阳修《论燕度勘滕宗谅事张皇大过札子》：“传闻燕度勘鞫滕宗谅事，支蔓勾追，直得使尽邠州诸县枷杻。” 宋朱熹《答黄子耕》：“已通透后，便要纯熟。直得不思索时此意常在心胸之间驱遣不去方是。”

(2).只有；必须。

(3).值得。明谢肇淛《五杂俎·人部四》：“ 文君（卓文君）犹直得一死，奉倩遗才存色，非难遇也，而以身殉之，不亦可以已乎！”《二刻拍案惊奇》卷二七：“ 向都司道：‘为一女子，直得如此着急？’” 清王士禛《池北偶谈·谈艺三·林初文诗》：“ 丘见之，愠曰：‘ 林诗二十八字，正得二十八圈。吾诗百篇，最少岂不直得二十八圈乎？’人传以为笑。”

三十二相

佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征，与微细特征八十种“好”，合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》：“亭亭厥心，隐出真像三十二相。” 唐黄滔《丈六金身碑》：“独殿以居之，翼二菩萨於左右，三十二相足，八十种好具。” 清赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小，难具三十二相，八十一种好。”

八十种好

佛教语。指如来善相的八十种细微特征，如无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵等。隋慧远《大乘义章》卷二十：“三十二相名字如是。何者是八十种好？如《地持》説。”亦转为“八十二好”、“八十一种好”。《隋书·经籍志四》：“ 释迦当周庄王之九年四月八日，自母右胁而生，姿貌奇异，有三十二相，八十二好。” 清赵翼《绵州刺史刘荫萱驻藏回蜀远寄藏佛一尊赋谢》诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小。难具三十二相，八十一种好。”

一时

(1) 一个时期

此一时彼一时

一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

(2) 短时间

一时半刻

一时纫。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

一时从者千人。——清·邵长蘅《青门剩稿》

(3) 同一时候。

一时收禽(一时:同时。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸党)。——《后汉书·张衡传》

一时皆下。——唐·李朝威《柳毅传》

一时齐发,众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》

(4) 一些时候

攻一时。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

现前

(1).出现于眼前。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“ 呵罗单跋摩以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊。” 宋范成大《枕上二绝》之二：“枕前百忍忽纷然，旧学新闻总现前。” 明袁中道《答云浦书》：“阴境现前，倏而随去。”

(2).眼前，目前。宋朱敦儒《好事近》词：“受用现前活计，且行歌行乐。”《西游补》第一回：“﹝ 行者道﹞：‘ 老孙只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。’” 清蒋士铨《冬青树·留营》：“獃子獃子，捨却现前受用，要图身后虚名。”

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