| 名句 | 巫咸告辞熊相诅，裕陵宝惜今弃捐 |
| 释义 | 名句出处出自明代朱国祚的《石鼓歌》 全文： 参考注释巫咸(1).古代传说人名。 黄帝 时人。《太平御览》卷七九引《归藏》：“昔 黄神 与 炎神 争鬭 涿鹿 之野，将战，筮於 巫咸 。” (2).古代传说人名。传说为 唐尧 时人。 晋 郭璞 《巫咸山赋》序：“盖 巫咸 者，实以鸿术为 帝尧 医。” (3).古代传说人名。 殷中宗 的贤臣。一作 巫戊 。相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是个占星家，后世有假托他所测定的恒星图。《书·君奭》：“ 巫咸 乂王家。”《楚辞·离骚》：“ 巫咸 将夕降兮，怀椒糈而要之。” 王逸 注：“ 巫咸 ，古神巫也，当 殷中宗 之世。”《史记·殷本纪》：“ 巫咸 治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。” 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗：“虽令 巫咸 招，魂爽难復在。” 清 钮琇 《觚賸·陈三岛为毕西临作当泣草序》：“ 巫咸 申命， 詹尹 陈辞。” (4).山名。在 山西 夏县 东。《汉书·地理志上》：“ 安邑 ， 巫咸山 在南。” 宋 乐史 《太平寰宇记·陕州·夏县》：“ 巫咸山 一名 覆奥山 …… 巫咸祠 在县东五里 巫咸山 下。” 告辞原指向主人辞别,现在通用指辞别 很有礼貌地向女士们告辞 裕陵(1).古代帝王陵墓名。(1) 金显宗 陵。在 北京市 房山县 西北 大房山 。(2) 明英宗 陵。在 北京市 昌平县 石门山 东，即 十三陵 的第四陵。(3) 清高宗 陵，在 河北省 遵化县 西北 昌瑞山 。 (2). 宋 人对 神宗 的习惯称呼。 神宗 陵本名 永裕陵 ，在 河南省 巩县 西南。 宋 苏轼 《送陈伯修察院赴阙》诗：“ 裕陵 固天纵，笔有云汉姿。” 宋 楼钥 《跋汪季路书画·蔡京自书窜谪元符党人诏草》：“ 裕陵 裁决庶政，动出亲札。” 宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 裕陵 稽古制作，詔置礼制局，讨论古今沿革，画一来上，以袪千古之陋，成一代之典。” 宝惜爱惜；珍惜。《南史·王僧孺传》：“此籍既并精详，实可宝惜，位宦高卑，皆可依案。” 唐 李绰 《尚书故实》：“ 太宗 酷好法书，有 大王 真蹟三千六百纸，率以一丈二尺为一轴。宝惜者独《兰亭》为最，置於座侧，朝夕观览。” 宋 梅尧臣 《永叔寄澄心堂纸二幅》诗：“书言寄去当宝惜，慎勿乱与人剪裁。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·米太仆研》：“太僕公知 六合县 日，蓄一古研，甚宝惜。” 弃捐(1).抛弃；废置。《战国策·秦策五》：“子曰：‘少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习於诵。’”《淮南子·览冥训》：“弃捐 五帝 之恩刑，推厥 三王 之法籍。” 唐 胡适 《行路难》诗之一：“黄金如斗不敢惜，片言如山莫弃捐。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“所谓圣明之主者，亦非远于人情者也，果能敝屣其黄屋，而弃捐所有以利汉人邪？” (2).特指士人不遇于时或妇女被丈夫遗弃。 汉 刘向 《＜战国策＞序》：“当此之时……重约结誓，以守其国，故 孟子 、 孙卿 儒术之士，弃捐於世；而游説权谋之徒，见贵於俗。” 唐 张籍 《离妇》诗：“十载来夫家，闺门无瑕疵……念君终弃捐，谁能强在兹。” 唐 吴筠 《览古》诗之七：“ 鲁侯 祈政术， 尼父 从弃捐。 汉 主思英才， 贾生 被排迁。” 宋 陈师道 《贺许州梁资政书》：“某向以不虞之名，误被非常之举，间缘罪戾，自取弃捐。” 明 何景明 《东门赋》：“念我与君，少小结髮，何言中路，弃捐决别。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“妾櫝中有玉，恨郎眼内无珠，命之不辰，风尘困瘁，再得脱离，又遭弃捐。” 清 吴伟业 《赠陆生》诗：“京华浪跡非长计，卖药求名总游戏。习俗谁容我弃捐，才名苦受人招致。” (3).人死的婉词。《史记·扁鹊仓公列传》：“有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。” 唐 李翱 《右仆射杨公墓志》：“公生六年，太保弃捐；未及成童， 虢国 又终。” 明 宋濂 《故封承事郎给事中王府君墓版文》：“予生髮未燥，先公弃捐，一念及兹，肝胆为之拆裂。” 清 赵翼 《哭刘瀛坡总戎》诗：“如此相知忍弃捐，身骑箕尾竟登仙。” |
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