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名句

人间物象不供取，饱饮游神向悬圃

释义

名句出处

出自唐代齐己的《读李白集》

全文：
竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。
冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主。
人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。
须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。

名句书法欣赏

齐己人间物象不供取，饱饮游神向悬圃书法作品欣赏
人间物象不供取，饱饮游神向悬圃书法作品

参考注释

人间

指整个人类社会;世间

要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

物象

(1).外界事物。三国魏曹植《七启》：“耽虚好静，羡此永生，独驰思於天云之际，无物象而能倾。”

(2).物体的形象；事物的现象。晋王谧《答桓太尉难》：“良以冥本幽絶，非物象之所举；运通理妙，岂粗迹之能酬？” 北魏郦道元《水经注·洛水》：“北歷覆釜堆东，盖以物象受名矣。”《文献通考·经籍九》：“ 汉魏间人所为文，名有‘连珠’者，其联贯物象以达己意。” 清刘大櫆《＜张秋浯诗集＞序》：“乃縈情於歌咏，寄志乎风骚，比拟辞华，雕鏤物象。” 叶圣陶《隔膜·阿菊》：“他的视官不能应接这许多活动不息的物象。”

(3).文艺作品所创造的典型形象。郭沫若《就目前创作中的几个问题答＜人文＞编者问》：“像鲁迅笔下的阿Ｑ就是‘生活中由可憎亦复可怜的偏狭观念所造成的卑鄙可耻的物象’的集大成，但鲁迅的主旨是叫我们必须加以毁灭。”

(4).景物，风景。唐杜牧《题吴兴消暑楼十二韵》：“晴日登攀好，危楼物象饶。” 宋梅尧臣《依韵和晏相公》：“一为清潁行，物象颇所览。” 清陈恭尹《早发新塘浦舟中作》诗：“物象交晦明，峯云屡开闔。”

(5).物候现象。《人民日报》1959.11.9：“号召全台总动员，人人献农谚，人人观天象、看物象，人人参加整理资料，人人做预报。”

游神

(1).犹游心。《艺文类聚》卷五五引汉冯衍《说邓禹书》：“诚少游神乎经书之林，驰情乎玄妙之中。” 宋苏辙《谢太中大夫门下侍郎表》之二：“此盖伏遇皇帝陛下，游神渊默，灼见羣臣之情；运智密微，阴扶圣母之断。” 明梁辰鱼《江东白苎·效沉青门唾窗绒体引》：“但峻志未就，每托迹于醉乡；逸气不伸，常游神於花阵。”参见“ 游心 ”。

(2).巡游之神；游荡之鬼。清尤侗《西堂杂俎·瑶宫花史小传》：“ 王母闻其以腴词赠答，切责之，命游神巡察，不许私至。” 清蒲松龄《聊斋志异·于去恶》：“数十年游神耗鬼，杂入衡文，吾辈寧有望耶！”

(3).方言。流氓。郭沫若《初出夔门》一：“我们的一批和清华学生的一批，便不能不成为了轮船上的游神－－游神者四川话之流氓也。”

(1).谓专心致志。晋葛洪《抱朴子·逸民》：“未若游神典文，吐故纳新，求饱乎耒耜之端，索緼乎杼轴之閒。” 晋李兴《故使持节侍中太傅鉅平成侯羊公碑》：“游神元默，散志青云。” 宋孙沔《论治本》：“伏望皇帝陛下，游神清浄，毓德太寧。”

(2).谓脱离尘俗，隐居成仙。北魏郦道元《水经注·洹水》：“县北有隆虑山，昔帛仲理之所游神也。” 吴越钱鏐《天柱观记》：“具悉我国家集庆仙源，游神道域，普天之下灵迹甚多。”

(3).指死亡。《汉魏南北朝墓志集释·北魏叔孙协墓志》：“春秋卅，游神放世。”

(4).古代方士迷信认为精神可以离开躯体出游。唐陈鸿《长恨歌传》：“﹝道士﹞又能游神驭气，出天界，没地府以求之，不见。” 吴越钱鏐《天柱观记》：“方瑶水以游神，復华胥而入梦。” 明田艺蘅《留青日札·妖僧》：“顷之，刘忽瞑眩欲死，以语行果，行果曰：‘是将游神，神游而復可以昇矣。’”

(5).“游弈神”的省称。道教认为有游弈神，游弈人间，伺察善恶，有“日游神”、“夜游神”之称。明汤显祖《邯郸梦·行宫望幸》：“到头天样大事，撞着一个老太岁游神。”《天雨花》第一回：“因此，惊动日夜游神，奏之上帝。”

悬圃

传说在昆仑山顶。有金台、玉楼，为神仙所居。也称玄圃。后泛指仙境。语出《楚辞·天问》：“ 崑崙悬圃，其凥安在？” 王逸注：“ 崑崙，山名也，其巔曰县圃，乃上通於天也。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“ 崑崙、悬圃，非经义所载，然其文辞丽雅，为词赋之宗。” 唐太宗《帝京篇》之十：“无劳上悬圃，即此对神仙。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“所谓瑶池、悬圃，珠树芝田，概乎未见。”

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