“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达

释义

名句出处

出自先秦孟子的《人皆有不忍人之心》

全文：
　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
”

参考注释

凡有

所有；一切。鲁迅《坟·人之历史》：“凡在地球之上，无间有生无生，决无差别，空间凡有，悉归於一。” 鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈二》：“还有部《蜀龟鉴》，都是讲张献忠祸蜀的书，其实是不但四川人，而是凡有中国人都该翻一下的著作。”

四端

指仁、义、礼、智四种道德观念的开端、萌芽。《孟子·公孙丑上》：“惻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”《隋书·文学传·潘徽》：“源开三本，体合四端。” 清方苞《读孟子》：“既揭五性，復开以四端，使知其实不越乎事亲从兄。”

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