“妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死

释义

名句出处

出自唐代朱逵的《怀素上人草书歌》

全文：
几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。
转腕摧锋增崛崎，秋毫茧纸常相随。
衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。
形容脱略真如助，心思周游在何处。
笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。
长松老死倚云壁，蹙浪相翻惊海鸿。
于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。

名句书法欣赏

朱逵妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死书法作品欣赏
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死书法作品

参考注释

妙绝

(1) 美妙极了

(2) 精妙绝伦

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐韩愈《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。汉王充《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张子曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

崔蔡

(1). 东汉崔駰、蔡邕的并称。二人皆以文章闻名。唐刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》：“ 子厚之丧，昌黎韩退之誌其墓，且以书来弔曰：‘哀哉若人之不淑。吾尝评其文，雄深雅健似司马子长，崔蔡不足多也。’” 宋欧阳修《答梅圣俞寺丞见寄》诗：“词章尽崔蔡，论议皆歆向。”

(2). 崔瑗和蔡邕的并称，二人皆以书法闻名。唐朱逵《怀素上人草书歌》：“妙絶当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。”

幽魂

脱离肉体的灵魂;尤指死人的灵魂,据认为系阴间世界的居民或以人的形象向活人显示者(迷信)

心死

(1).道家谓心无杂念，达到无我的思想境界。《列子·汤问》：“唯黄帝与容成子，居空峒之上，同斋三月，心死形废。徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。” 张湛注：“所谓心同死灰，形若枯木。”参见“ 心若死灰 ”。

(2).谓在精神上崩溃而甘于自弃。《庄子·田子方》：“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”

(3).谓哀痛至极。南朝梁江淹《别赋》：“金石震而色变，骨肉悲而心死。”

(4).绝望。唐杜甫《喜达行在所》诗之一：“眼穿当落日，心死著寒灰。” 蔡梦弼笺：“ 甫陷贼中，忆帝引领西望，无人从帝所来，不得消息，是以眼穿心死也。” 茅盾《赛会》：“ 金官钻进帐子里，还没有心死。”

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