“明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色

释义

名句出处

出自唐代白居易的《养竹记》

全文：
　　竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。
竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。
竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。
　　贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。
明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。
询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。
自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。
又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。
居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。
乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。
于是日出有清阴，风来有清声。
依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
　　嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。
呜呼！竹不能自异，唯人异之。
贤不能自异，唯用贤者异之。
故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

参考注释

明日

明天

明日复明日

明日去。——清· 袁枚《黄生借书说》

明日徐公来。——《战国策·齐策》

明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河东集》

东南

介于东和南之间的方向

方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》

于斯

同“ 於此 ”。《楚辞·渔父》：“ 屈原既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三国魏李康《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。” 晋袁宏《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。汉之得材，於斯为贵。” 南朝梁任昉《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。”

枝叶

(1) 枝条和树叶

那棵大树枝叶茂盛

(2) 比喻琐碎的言辞或情节

(3) 子孙

(4) 喻同宗旁支

强本干,弱枝叶

殄瘁

亦作“ 殄悴 ”。1.困穷，困苦。《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”《汉书·王莽传上》引作“殄顇”。《晋书·殷浩传》：“华夏鼎沸，黎元殄悴。”《宋书·谢晦传》：“若使小人得志，君子道消，凡百有殄瘁之哀，苍生深横流之惧。” 明唐顺之《与王北涯苏州书》之三：“感慨平生，可胜悲怛！至於殄瘁之嘑，则海内志士之所同也。”

(2).凋谢；枯萎。晋葛洪《抱朴子·自叙》：“以朝菌之耀秀，不移晷而殄瘁；类春华之暂荣，未改旬而凋坠。” 唐白居易《养竹记》：“见丛竹於斯，枝叶殄瘁，无声无色。” 宋苏辙《汝州谢雨文》：“自春徂夏，旱飢为苦。麰麦殄悴，禾未出亩。”

无声无色

没有声音和色彩。形容平淡不动人。《新华月报》1965年第9期：“影片并没有真实地反映这场轰轰烈烈的群众运动，而把它写得冷冷清清，无声无色。”

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