“许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚

释义

名句出处

出自魏晋曹操的《度关山》

全文：
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚。

名句书法欣赏

曹操许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚书法作品欣赏
许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚书法作品

参考注释

许由

亦作“ 许繇 ”。传说中的隐士。相传尧让以天下，不受，遁居于颍水之阳箕山之下。尧又召为九州长，由不愿闻，洗耳于颍水之滨。事见《庄子·逍遥游》、《史记·伯夷列传》。南朝梁江淹《为萧太傅谢侍中敦劝表》：“臣不能遵烟洲而谢支伯，迎云山而揖许由，激昂荣华之间，沉潜珪组之内。” 宋陆游《遣兴》诗：“静观世事频兴叹，千载前时有许由。” 清孙枝蔚《猛虎行》：“ 箕山有许繇，商山有四翁。”

推让

逊让;推辞

谁坐上席,客人们互相推让

讼曲

争曲直。三国魏曹操《度关山》诗：“ 许由推让，岂有讼曲；兼爱尚同，疏者为戚。”

兼爱

(1).同时爱不同的人或事物。《荀子·成相》：“ 尧让贤，以为民，氾利兼爱德施均。” 三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“ 仲尼兼爱，不羞执鞭。” 许地山《无法投递之邮件》：“ 启芳说我是泛爱者，劳生说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。”

(2). 春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦*理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。

尚同

(1). 墨子的政治思想。谓在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人。主张地位居下者逐层服从居上者，如家君服从国君、国君服从天子，从而达到“一同天下之议”的治世。《墨子·尚同中》：“﹝里长﹞率其里之万民，以尚同乎乡长。曰，凡里之万民，皆尚同乎乡长，而不敢下比。”《墨子·尚同中》：“﹝乡长﹞有率其乡万民，以尚同乎国君。曰，凡乡之万民，皆上同乎国君，而不敢下比。”

(2).谓混同于流俗。晋陶潜《饮酒》诗之九：“一世皆尚同，愿君汩其泥。” 宋叶绍翁《四朝闻见录·庆元党》：“﹝士大夫﹞以慷慨直言为卖直，以清修自好为不情，流弊之极，至於北伐，举朝趋和，而争之者不数人。今既更化，当先破尚同之习。”

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