“学佛学仙，参禅穷理，不离玄牝中间”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

学佛学仙，参禅穷理，不离玄牝中间

释义

名句出处

出自元代李道纯的《满庭芳授记定庵》

全文：
学佛学仙，参禅穷理，不离玄牝中间。
可怜迷谬，往往□相瞒。
一味寻枝摘叶，徒坐破、几个蒲*团。
堪伤处，外边寻觅，笑杀老瞿昙。
些儿真造化，诚能亲见，胆冷心寒。
定庵高士，好向定中参。
看破娘生面目，把从前、学解掀翻。
真空透，髑髅迸破，真主自离庵。

名句书法欣赏

李道纯学佛学仙，参禅穷理，不离玄牝中间书法作品欣赏
学佛学仙，参禅穷理，不离玄牝中间书法作品

参考注释

佛学

佛教的学问。宋叶梦得《石林诗话》卷下：“始晋初为佛学者皆从其师姓，如支遁本姓关，从支谦学，故为支道安。” 明李贽《复邓石阳》：“一无紧要居士，能以几句閒言语，能使天下人尽弃妻子功名，以从事於佛学乎？” 孟祥才《梁启超传》二：“ 康有为的教学内容，不是当时通行的‘四书’‘五经’、陈腐八股，而是以孔学、佛学、宋明理学为体，以史学、西学为用。” 吕澂《中国佛学源流略讲》序论：“ 中国佛学是随着由印度传来的佛教而产生的一种宗教哲学。”

参禅

佛教指静坐冥想,领悟佛理

参禅悟道

穷理

穷究事物之理。《后汉书·胡广传》：“﹝ 广 ﹞博物洽闻，探颐穷理。” 晋葛洪《抱朴子·行品》：“甄坟索之渊奥，该前言以穷理者，儒人也。” 宋朱熹《行宫便殿奏札二》：“为学之道，莫先於穷理；穷理之要，必在於读书。” 章炳麟《与邓实书》：“故篇章无计簿之用，文辩非穷理之器，彼二短者，僕自以为絶焉。”参见“ 穷理尽性 ”。

不离

(1).不失；不失为。《庄子·马蹄》：“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓朴素。”《礼记·曲礼上》：“鸚鵡能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”

(2).不离开；不离去。汉焦赣《易林·鼎之需》：“容民畜众，不离其居。” 清蒲松龄《聊斋志异·小翠》：“一物大於猫，来伏身下，展转不离。”

(3).差不多；还不错。《红楼梦》第一○八回：“ 湘云道：‘别人还不离，独有璉二嫂子，连模样儿都改了，説话不伶俐了。’” 老舍《骆驼祥子》四：“老头子看了车一眼，点了点头：‘不离！’”

玄牝

(1).道家指孳生万物的本源，比喻道。《老子》：“玄牝之门，是谓天地之根。” 苏辙解：“玄牝之门，言万物自是出也，天地自是生也。” 唐黄滔《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元，暗造无为之域，潜臻不死之根。” 宋陆游《寄方瞳胡先生》诗：“安枕存玄牝，斋居养絳陵。” 清魏源《天台纪游》诗：“廓然还虚无，舒卷嗟玄牝。”

(2).《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。” 河上公注：“玄，天也，於人为鼻；牝，地也，於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。唐李白《北山独酌寄韦六》诗：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”《云笈七籤》卷五九：“原其所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。”注：“玄牝者，口鼻也。”

中间

(1) 中心

中间突破

(2) 在事物两端之间或两个事物之间

中间驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》

坐在他们两个中间

(3) 在里面

生活在人民群众中间。

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