“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶

释义

名句出处

出自唐代李白的《答王十二寒夜独酌有怀》

全文：
昨夜吴中雪，子猷佳兴发。
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。
怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。
君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。
吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。
世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。
鱼目亦笑我，请与明月同。
骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。
折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。
巴人谁肯和阳春。
楚地由来贱奇璞。
黄金散尽交不成，自首为儒身被轻。
一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。
曾参岂是杀*人者，谗言三及慈母惊。
与君论心握君手，荣辱于余亦何有。
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。
严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。
达亦不足贵，穷亦不足悲。
韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。
君不见李北海，英风豪气今何在。
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。

名句书法欣赏

李白严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶书法作品欣赏
严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶书法作品

参考注释

严陵

(1).即严光。光字子陵，省称严陵。东汉会稽馀姚人。少曾与汉光武帝刘秀同游学。秀即帝位后，光变姓名隐遁。秀遣人觅访，征召到京，授谏议大夫，不受，退隐于富春山。后人称他所居游之地为严陵山、严陵濑、严陵钓台等。诗文中常用其事。《南史·隐逸传上·刘凝之》：“昔老莱向楚王称僕，严陵亦抗礼光武。” 唐李白《箜篌谣》：“贵贱结交心不移，惟有严陵及光武。” 前蜀韦庄《旅中感遇寄呈李秘书昆仲》诗：“怀乡不怕严陵笑，只待秋风别钓磯。”参阅《后汉书·逸民传·严光》。

(2).即严陵濑。宋杨万里《夜泊钓台小酌》诗：“ 牛狸送我止严陵，黄雀随人赴帝城。”

高揖

双手抱拳高举过头作揖。古代作为辞别时的礼节。《孔丛子·儒服》：“ 子高游赵，平原君客有邹文、季节者与子高相友善。及将还鲁，故人诀既毕，文节送行，三宿临别，文节流涕交颐，子高徒抗手而已，分背就路。其徒问曰：‘先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，悽愴流涕，而先生厉声高揖，无乃非亲亲之谓乎？’”后亦指辞谢告退。南朝宋谢灵运《述祖德诗》之二：“高揖七州外，拂衣五湖里。” 唐韩愈《通解》：“﹝ 许由 ﹞迺脱屣其九州，高揖而辞尧。” 王闿运《常公神道碑》：“酌泉明志，高揖夷齐。”

天子

古以君权为神所授,故称帝王为天子

归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》

天子坐明堂。

何必

反问的语气表示不必

何必去那么早

长剑

(1).锋刃较长的剑。《楚辞·九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆鏘鸣兮琳琅。”《后汉书·宦者传序》：“高冠长剑，紆朱怀金者，布满宫闈。” 元虞集《苏武慢·和冯尊师》词：“老矣浮丘，赋诗明月，千仞碧天长剑。”

(2).比喻怀才不遇。用冯谖弹铗故事。唐高适《自蓟北归》诗：“谁怜不得意，长剑独归来。” 唐李白《闻丹丘子于城北营石门幽居》诗：“长剑復归来，相逢洛阳陌。”参见“ 弹2鋏 ”。

拄颐

(1).顶到面颊。形容剑长。《战国策·齐策六》：“ 齐婴儿謡曰：‘大冠若箕，脩剑拄颐，攻狄不能，下垒枯丘。’” 宋苏轼《武昌铜剑歌》：“君不见凌烟功臣长九尺，腰间玉具高拄颐。” 清吴伟业《送宛陵施愚山提学山东》诗之二：“长剑忽拄颐，掉舌谭天雄。”

(2).悠闲自得貌。宋苏轼《次韵钱穆父会饮》：“东门未祖道，西山空拄颐。”参见“ 拄笏看山 ”。

玉阶

亦作“ 玉堦 ”。 1.玉石砌成或装饰的台阶，亦为台阶的美称。《文选·班固＜西都赋＞》：“玄墀釦砌，玉阶彤庭。” 张铣注：“玉阶，以玉饰阶。” 汉班婕妤《自悼赋》：“华殿尘兮玉阶菭，中庭萋兮緑草生。” 唐李白《玉阶怨》诗：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。” 苏曼殊《饮席赠歌者》诗：“玉阶人静情难诉，悄向星河觅女牛。”

(2).指朝廷。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“勔自强而不息兮，蹈玉阶之嶢峥。”旧注：“玉阶，天子阶也。言我虽欲去，犹恋玉阶不思去。” 晋葛洪《抱朴子·汉过》：“禾黍生於庙堂，榛莠秀乎玉阶。” 唐岑参《和贾至舍人早朝大明宫》：“金鏁晓鐘开万户，玉堦仙仗拥千官。” 明文徵明《丁巳元日》诗：“万炬列星仙杖外，千官鸣珮玉阶前。”

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