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名句

春秋正学非阿世，莫作公孙愧草莱

释义

名句出处

出自宋代刘宰的《送恭叔兄赴省二首》

全文：
秋荐吴江北雁来，几看文阵夺標回。
鴒飞鹊喜情何限，龙化鹏搏兆有开。
礼部定知当一得，大廷端右压群才。
春秋正学非阿世，莫作公孙愧草莱。

名句书法欣赏

刘宰春秋正学非阿世，莫作公孙愧草莱书法作品欣赏
春秋正学非阿世，莫作公孙愧草莱书法作品

参考注释

春秋

(1) 一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《诗·鲁颂·閟宫》

几度风雨,几度春秋

(2) 年龄

(3) 我国古代名,指公元前770—前476年中国各诸侯国争霸的时代

(4) 史书名。儒家经典之一,相传孔子根据鲁国的编年史修订而成

本之《春秋》以求其断。——柳宗元《答韦中立论师道书》

正学

谓合乎正道的学说。西汉武帝时，排斥百家，独尊儒术，始以儒学为正学。《史记·儒林列传》：“ 公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！” 宋李之彦《东谷所见·异端》：“士君子莫不知崇尚正学，排斥异端。” 明宋濂《凝道记下》：“ 秦汉以来，正学失传。” 宋初孙复、胡瑗、石介以尊孔子，崇《大学》《中庸》，排佛、道为正学。清黄宗羲《宋元学案·泰山学案》：“ 宋兴八十年，安定胡先生、泰山孙先生、徂徠石先生，始以师道明正学，继而濂洛兴矣。”

阿世

迎合世俗。《史记·儒林列传》：“ 公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。” 明李贽《又答耿中丞书》：“阿世之语，市井之谈耳，何足復道之哉！。” 清王夫之《读四书大全说·论语·为政九》：“故朱子之教人，亦谓不得不随时以就科举，特所为科举文字，当诚於立言，不为曲学阿世而已。” 范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第二章第九节：“他著《史记》不是为了阿世，所以敢于用直笔。”

公孙

(1).诸侯之孙。《仪礼·丧服》：“诸侯之子称公子，公子不得禰先君；公子之子称公孙，公孙不得祖诸侯。”《汉书·惠帝纪》：“内外公孙。” 颜师古注引张晏曰：“公孙，宗室侯王之孙也。”

(2).对贵族官僚子孙的尊称。《儒林外史》第十回：“ 蘧公孙呈上乃祖的书札并带了来的礼物。”

(3).复姓。战国魏有公孙痤。见《史记·秦本纪》。

草莱

(1).犹草莽。杂生的草。《南史·孔珪传》：“门庭之内，草莱不翦。” 宋叶适《代人上书》：“夺农人牛具，犁伐之地，草莱随长。” 清周亮工《介寿以胡彦远见慰札子相示却寄》诗：“一亩田中尽草莱，旅堂经岁不曾开。”

(2).指荒芜之地。《管子·七臣七主》：“主好本，则*民好垦草莱。” 章炳麟《訄书·定版籍》：“凡草莱，初闢而为露田园池者，多连阡陌，虽不躬耕，得特专利五十年，期尽而鬻之，程以十年。” 姚雪垠《李自成》第二卷第五四章：“只要两三年内宛洛稍得安定，人民来归，草莱渐开，人怀保家之心，士无饥馁之忧，则中原大局可定，宛洛一带也就固若金汤了。”

(3).犹草野。乡野；民间。《汉书·蔡义传》：“臣山东草莱之人，行能亡所比，容貌不及众。” 宋范仲淹《举张问孙复状》：“右臣伏覩赦书节文，应天下怀材抱器，或淹下位，或滞草莱，委逐处具事闻奏。” 清李渔《风筝误·议婚》：“苍天不负奇才，拔英雄自草莱。”

(4).布衣。平民。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“草莱乐业，守屏称事。” 张铣注：“草莱谓山野採樵之人也，守屏谓州牧也。” 唐李商隐《漫成》诗之四：“不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。” 清孙枝蔚《览古》诗之六：“用人限资格，何以服草莱？”

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