| 名句 | 石瀃新流满，相期净六尘 |
| 释义 | 名句出处出自清代王士祯的《寄灵辔》 全文： 参考注释新流(1).新的水流。 南朝 梁简文帝 《登琴台诗》：“弱枝生古树，旧石染新流。” 南朝 陈 陈正见 《后湖泛舟》诗：“残虹收度雨，缺岸上新流。” 南唐 李煜 《病起题山舍壁》诗：“炉开小火深回暖，沟引新流几曲声。” (2).新人；新辈。 唐 沉佺期 《七夕曝衣篇》：“椒房金屋宠新流，意气娇奢不自由。” 相期期待；相约。 唐 李白 《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孙立之赴广西》诗：“相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。” 清 侯方域 《太平仁义之效论》：“人臣之进説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登郁孤台》诗注：“ 赣江 一带绿化颇佳，相期十年，可以战胜洪水。” 六尘佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” 宗密 疏：“六尘是境，识体是心。” 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 宋 司马光 《送李益之侍郎致政归庐山》诗之二：“六尘皆外物，万法尽迷途。” 明 刘基 《松风阁记》之二：“我佛以清浄六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚妄耳。” 瞿秋白 《猪八戒》：“一切爱恋六尘，以至于‘真*善*美是没有的，是幻执的……不如努力把漆黑一团都灭绝了，成个正觉’，得证涅槃。” |
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