“黔黎奠枕古风回，天下忻然同一冷”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

黔黎奠枕古风回，天下忻然同一冷

释义

名句出处

出自明代祁顺的《冷庵为陈佥宪粹之作》

全文：
颍川先生富才行，生平不识亲权幸。
义气遥横天地间，壮怀直与江湖迥。
屏除酿丽甘恬淡，咀嚼道腴知隽永。
心田莹彻水不波，眼界分明冰作镜。
早年拜官居执法，铁面凝霜志何劲。
列郡澄清使者车，一身廉肃天君令。
乌台地位高且寒，结庵占断深严境。
松为栋宇柏为梁，梅竹森森二三径。
台前霜气侵人骨，四时常似隆冬景。
不须赤脚踏层冰，袛用银床临露井。
公馀退食心洒然，半捲湘帘坐深省。
宝镜瑶琴光陆离，玉壶秋月相辉映。
时磨古砚题冰茧，旋汲飞泉沦山茗。
夜兴空怀剡曲船，冻尖呵彻中山颖。
词高白雪和者稀，星动寒芒色尤正。
坐客无毡杜老吟，吴江枫落崔郎咏。
闻昔夏商衰替年，虐焰驱民政苛猛。
帝遣伊周作霖雨，大旱来苏咸引领。
又闻春秋战国时，功利权谋恣炎横。
天生孔孟正人心，多少昏冥为呼醒。
圣贤已远斯道在，一缕悠悠悬九鼎。
回澜解倒非异人，只赖吾儒执其柄。
方今治化虽全盛，民力士风犹不竞。
势利熏迷未易销，闾阎焚溺谁当拯。
先生抱道将有为，自是胸中常耿耿。
愿言推此方寸丹，散向斯人济疲病。
黔黎奠枕古风回，天下忻然同一冷。

参考注释

黔黎

百姓

愿黔黎其谁听,惟请死而获可。——潘岳《西征赋》

奠枕

犹安枕。汉扬雄《法言·寡见》：“昔在姬公，用於周而四海皇皇，奠枕於京。” 李轨注：“安枕而卧，以听於京师。” 宋岳飞《五岳祠盟记》：“朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也。”《辽史·耶律图鲁窘传》：“若此，则争战未已，吾民无奠枕之期矣。”

古风

(1) 古人之风。指质朴淳古的习尚、气度和文风,也指质朴的生活作风

这个山村的人衣冠简朴,古风犹存

(2) 诗体名。即古诗、古体诗

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

忻然

喜悦貌；愉快貌。《史记·周本纪》：“ 姜原出野，见巨人跡，心忻然説，欲践之，践之而身动如孕者。” 三国魏嵇康《声无哀乐论》：“夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然而欢，或惨尔而泣。” 宋司马光《送李公明序》：“ 光忻然服其言，益知贤者所存，固非庸人所能及也。” 清蒲松龄《聊斋志异·武技》：“僧又笑曰：‘可矣。子既尽吾能，请一角低昂。’ 李忻然，即各交臂作势。”

同一

(1) 相同;同样

同一实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

结束在同一的命运里

(2) 一致

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