“从来不解少分毫，刚被浮云为障碍”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

从来不解少分毫，刚被浮云为障碍

释义

名句出处

出自宋代张伯端的《采珠歌》

全文：
贫儿衣中珠，本自圆明好。
不会自寻求，却数他人宝。
数他宝，终无益，只是教君空费力。
争如认取自家珍，价值黄金千万亿。
此宝珠，光最大，遍照三千大千界。
从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。
佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。
珠非珠，海非海，坦然心量包法界。
任你尘嚣满眼前，定慧圆明常自在。
不是空，不是色，内外皎然无壅塞。
六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。
见即了，万事毕，绝学无为度终日。
怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。
不断妄，不修真，真妄之心总属尘。
从来万法皆无相，无相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，无法不从心里生。
心若不生法自灭，即知罪福本无形。
无佛修，无法说，丈夫智见自然别。
出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭。

名句书法欣赏

张伯端从来不解少分毫，刚被浮云为障碍书法作品欣赏
从来不解少分毫，刚被浮云为障碍书法作品

参考注释

从来

向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样

从来如此

不解

(1).不能解开；不能分开。《楚辞·九章·哀郢》：“心絓结而不解兮，思蹇产而不释。” 汉枚乘《七发》：“ 楚苗之食，安胡之飰，摶之不解，一啜而散。” 明李贽《过桃园谒三义祠》诗：“谁识桃园三结义，黄金不解结同心。”

(2).不能解救；不能和解。汉孔融《论盛孝章书》：“向使郭隗倒悬而王不解，临难而王不拯，则士亦将高翔远引。” 柳青《狠透铁》：“有时甚至因為正直更被一部分人深恶痛绝，好象结了不解之仇。”

(3).不止；不罢休。《汉书·五行志上》：“归狱不解，兹谓追非，厥水寒，杀*人。” 颜师古注引张晏曰：“谓释有罪之人而归无辜者也。解，止也。追非，遂非也。” 周立波《暴风骤雨》第二部十七：“男家送去一床哔叽被，女家不要，非得麻花被不解。”

(4).不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。” 唐李白《月下独酌》诗之一：“月既不解饮，影徒随我身。” 明陈继儒《珍珠船》卷四：“ 李筌注《阴符经》，至‘禽兽之制在气’经年不解，梦乌衣人教之，遂通其义。” 余开选《狮子》：“‘你要干啥？’ 王天明不解地问。”

不懈怠。《诗·大雅·假乐》：“不解於位，民之攸塈。”《礼记·杂记下》：“三日不怠，三月不解。”

分毫

形容极细微或极少量。汉傅毅《七激》：“涔养之鱼，膾其鲤魴，分毫之割，纤如髮芒。” 晋葛洪《抱朴子·博喻》：“盈乎万钧，必起於錙銖，竦秀凌霄，必始於分毫。” 清和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“覬覦分毫，錙銖必较，素所鄙夷，而弗屑者也。”

云为

(1).言论行为。《易·繫辞下》：“变化云为，吉事有祥。” 孔颖达疏：“或口之所云，或身之所为也。” 晋葛洪《抱朴子·刺骄》：“口习丑言，身行弊事，凡所云为，使人不忍论也。” 宋司马光《上皇帝疏》：“举措云为，不可不慎。” 清李颙《四书反身录·中庸》：“能慎其所习，而先立乎其大，不移不夺，动静云为，惟依良知良能，自无不善，即此便是率性。”

(2).所为。汉班固《东都赋》：“子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎！”《汉书·李寻传》：“君不修道，则日失其度，晻昧无光，各有云为。” 王先谦补注：“云犹所也。” 明宋濂《傅幼学字说》：“三代，圣人之所学者，大参乎天地，而小不遗乎事物；妙可以赞化机，而近不离乎云为。”

(3).变化。唐李商隐《井泥四十韵》：“顾於冥冥内，为问秉者谁？我恐更万世，此事愈云为。”

障碍

(1) 阻挡前进的东西

排除障碍

(2) 阻挡,使不能顺利通过

身体及精神的成长都受到了障碍

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