“避世安时，同尘处顺，渊默至人谁识”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

避世安时，同尘处顺，渊默至人谁识

释义

名句出处

出自元代冯尊师的《苏武慢》

全文：
避世安时，同尘处顺，渊默至人谁识。
鹑居鷇食，藓径萝龛，深密养廉宁极。
浮枕有定，出入无方，逆顺神机难测。
乐箪瓢、笑傲林泉，未肯折腰形役。
当此际、＊几松窗，唇歌舌弹，渴饮玉壶春色。
一怀皓月，两袖清风，真个个中消息。
方外生涯，静中意味，不许等闲攀摘。
待迷云、吹散玉绳高洁，自知端的。

名句书法欣赏

冯尊师避世安时，同尘处顺，渊默至人谁识书法作品欣赏
避世安时，同尘处顺，渊默至人谁识书法作品

参考注释

避世

离世隐居,避免和外界接触

安时

(1).安于时运。宋刘炎《迩言》：“人在尘笼，不顺性命，与安时俟命者，何独不然。”参见“ 安时处顺 ”。

(2).安定时势。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“希护国之金言，望安时之玉偈。”

同尘

(1).谓如灰尘之混杂异物。比喻混一、统一。语本《老子》：“和其光，同其尘，湛兮似或存。” 魏源本义：“以尘之至杂而无所不同，则於万物无所异矣。” 三国魏曹植《帝尧赞》：“克平共工，万国同尘。”

(2).比喻与万物一体。唐钱起《题秘书王迪城北池亭》诗：“从宦辞人事，同尘即道心。”

(3).比喻混同于尘俗，不立异趣。唐杨炯《益州新都县学碑》：“道尊德贵，挫鋭同尘。”

(4).同路；同行。晋杨方《合欢》诗之二：“来与子共迹，去与子同尘。” 南朝宋颜延之《陶徵士诔》：“虽今之作者，人自为量，而首路同尘，輟涂殊轨者多矣。”

(5).指混同；混杂其中。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“故广车不能胁其辙以苟通於狭路；高士不能撙其节以同尘於隘俗。” 宋司马光《孟尝君歌》：“门下纷纷如市人，鷄鸣狗盗亦同尘。”

处顺

顺应变化；顺从自然。《庄子·大宗师》：“且夫得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。” 南朝宋谢灵运《游山》诗：“摄生贵处顺，将为智者説。” 南朝梁江淹《杂体诗·效嵇康＜言志＞》：“处顺故无累，养德乃入神。”

渊默

(1) 深沉、不说话

尸居而龙见,渊默而雷声。——《庄子·在宥》

(2) 沉默不言

齐(斋)明盛服,渊默而不言。——《淮南子·秦族训》

至人

(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。”

(2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞索隐引张机曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国魏嵇康《声无哀乐论》：“若夫郑声，是音声之至妙。妙音感人，犹美色*惑志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！”

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