“昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围

释义

名句出处

出自先秦佚名的《长发》

全文：
浚哲维商，长发其祥。
洪水芒芒，禹敷下土方。
外大国是疆，幅陨既长。
有娀方将，帝立子生商。
玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。
率履不越，遂视既发。
相士烈烈。
海外有截。
帝命不违，至于汤齐。
汤降不迟，圣敬日跻。
昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。
受小球大球，为下国缀旒，何天之休。
不竞不絿，不刚不柔。
敷政优优。
百禄是遒。
受小共大共，为下国骏厖。
何天之龙，敷奏其勇。
不震不动，不戁不竦，百禄是总。
武王载旆，有虔秉钺。
如火烈烈，则莫我敢曷。
苞有三蘖，莫遂莫达。
九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
昔在中叶，有震且业。
允也天子，降予卿士。
实维阿衡，实左右商王。

名句书法欣赏

佚名昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围书法作品欣赏
昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围书法作品

参考注释

昭假

向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗·大雅·云汉》：“大夫君子，昭假无赢。” 毛传：“假，至也。” 马瑞辰通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者。”又《周颂·噫嘻》：“噫嘻成王，既昭假尔。”一说，明告。高亨注：“昭，明也。假，读为嘏，告也。”又一说，招请。见郭沫若《读了关于〈周颂·噫嘻篇〉的解释》。《后汉书·冯异传》：“昔我光武受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世。”

迟迟

(1) 行动比必要的或有时是想象的更为缓慢,久久不能完成

迟迟得不到结果

(2) 迟缓;拖延时间

迟迟才作出判决

上帝

(1)

(2) 天帝。古时指天上主宰一切的神

上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》

(3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷

上帝保佑

帝命

(1).犹天命。天帝的意志。《诗·大雅·文王》：“有周不显，帝命不时。”

(2).天子的命令。《汉书·百官公卿表上》：“ 夔典乐，和神人；龙作纳言，出入帝命。” 南朝宋颜延之《祭屈原文》：“惟有宋五年月日，湘州刺史吴郡张邵恭承帝命，建旟旧楚，访怀沙之渊，得捐珮之浦。” 明刘基《官箴上》：“慈匪予爱，帝命溥时；威匪予憎，国有恒规。”

九围

(1).九州。《诗·商颂·长发》：“帝命式于九围。” 孔颖达疏：“谓九州为九围者，盖以九分天下，各为九处，规围然，故谓之九围也。”《隋书·西域传·高昌》：“自我皇隋，平一宇宙，化偃九围，德加四表。” 唐柳宗元《祭独孤氏丈母文》：“名播九围，望高群士。”《云笈七籤》卷九六：“咄嗟天地外，九围皆吾家。”

(2).重围。南朝梁元帝《祀五相庙》诗：“ 楚关开六塞，吴兵入九围。”

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