“菩萨应感常现世，不随宝塔俱存亡”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

菩萨应感常现世，不随宝塔俱存亡

释义

名句出处

出自宋代林之奇的《泗州画赞》

全文：
稽首泗州普照王，曩以宝塔接群品。
塔今败坏成微尘，随意分身无不在。
我观世间有为法，无常迁变同一空。
假饶建塔如恒沙，未有不归幻灭者。
岂惟惟塔有兴废，阿育王造亦非坚。
菩萨应感常现世，不随宝塔俱存亡。
耕雨获晴长淮风，普为众生作饶益。
我今绘此应感象，常以正念为皈俯。
於此员光一寻中，而兴七级浮屠想。
正念皈依无间断，普愿菩萨常感通。
洪钟小大随叩鸣，所求所请皆如意。

名句书法欣赏

林之奇菩萨应感常现世，不随宝塔俱存亡书法作品欣赏
菩萨应感常现世，不随宝塔俱存亡书法作品

参考注释

菩萨

(1) 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者

(2) 泛指佛

(3) 泛指某些神

果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》

(4) 比喻心肠慈善的人

应感

(1).谓交相感应。《礼记·乐记》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。” 晋陆机《文赋》：“若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。” 明高攀龙《文学景耀唐公墓志铭》：“惟忠孝之气直上清虚，如矢中的，於是始知古忠臣孝子与造化呼吸应感者，殆以是也。”

(2).特指天人感应。北魏张渊《观象赋》序：“寻其应感之符，测乎冥通之数，天人之际，可见明矣。”

现世

(1).佛教语。今生。对前世、来世而言。《百喻经·尝庵婆罗果喻》：“目覩现世贵贱贫穷，皆是先业果报。” 唐张读《宣室志》卷三：“﹝ 李生 ﹞曰：‘尝闻释氏有现世之报，吾知之矣。’” 明陈汝元《金莲记·郊遇》：“罔知往世现世之因，举眼成迷。” 臧克家《罪恶的黑手一》诗：“有的在现世享福还嫌不够，为来世的荣华到此苦修。”

(2).也泛指现在，当今。鲁迅《集外集拾遗补编·随感录》：“爱国者虽偶然怀旧，却专重在现世以及将来。”

(3).道教、佛教谓神、佛或菩萨显形于人世。唐李去泰《三教道场文》：“黄金照曜，上有白毫放光；紫气氤氲，下有真人现世。” 元杨显之《酷寒亭》第一折：“你看承似现世的活菩萨。”《水浒传》第五三回：“原来蓟州人都知道罗真人是个现世的活神仙。”

(4).犹出丑，丢脸。元杨文奎《儿女团圆》第二折：“堪恨这两箇薄劣种，现世的不成才。”《红楼梦》第六回：“你我这样嘴脸，怎么好到他门上去？只怕他那门上人也不肯进去告诉，没的白打嘴现世的。” 杨旭《检察官汤铁头》：“你没本事做这工作就不要现世！”

宝塔

佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因装饰有佛教七宝,故称宝塔。现泛指一种类似多层塔楼的远东建筑,常具有华丽的装饰,典型地在分层处挑出翘曲的屋檐,屋角有向上的翘角

存亡

生存和死亡,存在和灭亡

关系生死存亡的战争

随便看

诗词名句大全包含1593047条名句词条，基本涵盖了全部常用诗词名句的释义及用法解析，是语文学习及写作的有利工具。