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名句

龙泉出匣鬼神惊，猎猎霜风送客程

释义

名句出处

出自宋代李春叟的《送熊飞将军赴丞相麾下》

全文：
龙泉出匣鬼神惊，猎猎霜风送客程。
白发垂堂千里别，丹心报国一身轻。
划开云路冲牛斗，挽落天河洗甲兵。
马革裹屍真壮士，阳关莫作断肠声。

名句书法欣赏

李春叟龙泉出匣鬼神惊，猎猎霜风送客程书法作品欣赏
龙泉出匣鬼神惊，猎猎霜风送客程书法作品

参考注释

龙泉

(1).宝剑名。即龙渊。汉王充《论衡·率性》：“棠谿鱼肠之属，龙泉太阿之辈，其本鋌山中之恒铁也。”

(2).泛指剑。唐李白《在水军宴赠幕府诸侍御》诗：“寧知草间人，腰下有龙泉。” 王琦注：“龙泉即龙渊也，唐人避高祖讳，改称龙渊曰龙泉。” 元王实甫《西厢记》第五本第四折：“ 张珙如愚，酬志了三尺龙泉万卷书；鶯鶯有福，稳请了五花官誥七香车。” 清宋玉叔《＜述哀＞题后》诗：“我有父兄千载恨，对君霑血拂龙泉。”

(3).喻行事果断。唐杨炯《益州温江县令任晃神道碑》：“於是乎龙泉独断，龟旐旁求；品命千名，封疆万户。” 唐常衮《授京兆尹魏少游加御史大夫制》：“有玉壶之清澄，兼龙泉之断割。”

(4).佛寺名。北周庾信《送灵法师葬》诗：“ 龙泉今日掩，石洞即时封。” 倪璠注：“《法苑》云：庐山西有龙泉精舍，慧远沙门之所立也。”

(5).常泛指僧院、佛门。唐陈子昂《夏日晖上人房别李参军崇嗣》诗序：“来从许下，月旦出於龙泉；言入蜀中，星文见於牛斗。” 唐贾岛《送僧归太白山》诗：“夜禪临虎穴，寒漱撇龙泉。”

(6).喷泉。南朝梁江淹《游黄蘖山》诗：“阳岫照鸞采，阴谿喷龙泉。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐韩愈《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。汉王充《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张子曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

猎猎

形容风声或风吹动旗帜等的声音

北风猎猎

霜风

(1).刺骨寒风。北周庾信《卫王赠桑落酒奉答》诗：“霜风乱飘叶，寒水细澄沙。” 宋柳永《八声甘州》词：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。” 元李寿卿《度柳翠》第三折：“断不了你那章臺上霜风淅淅，渭城边烟雨霏霏。”

(2).指严明的风纪。南朝梁何逊《七召·治化》：“政德洽於霜风，教义穷於足跡。”

客程

(1).旅程。唐岑参《送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄》诗：“ 楚云引归帆，淮水浮客程。” 宋晁补之《吴松道中》诗：“天寒雁声急，岁晚客程遥。” 明袁宏道《潞河舟中和小修别诗》：“所嗟人异路，不畏客程多。” 清曹寅《赴淮舟行杂诗》之十二：“客程过大雪，家信只空函。”

(2).借指旅途生涯。元王实甫《丽春堂》第四折：“我覷了这穷客程，旧行装，我可甚么衣锦还乡？”

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