| 名句 | 应教翰藻争金石，渐有风猷属鼎彝 |
| 释义 | 名句出处出自明代伍瑞隆的《怀何龙友太史因李太史付寄》 全文： 参考注释应教魏 晋 以来称应诸王之命而和的诗文。 南朝 宋 湛茂之 有《历山草堂应教》诗。 唐 王维 有《从岐王过杨氏别业应教》诗。 赵殿成 笺注：“ 魏 晋 以来，人臣放文字间，有属和於天子，曰应詔；於太子，曰应令；於诸王，曰应教。” 翰藻文采，辞藻。 汉 王粲 《砚铭》：“墨运翰藻，荣辱是若。”《新唐书·李百药传》：“翰藻沉鬱，诗尤其所长。” 章炳麟 《文学总略》：“是皆名理之言，诸子之鼓吹也，而以精富才藻为目，足知 晋 时所谓翰藻者，正在此类。” 金石金属和石头,比喻坚固的东西 锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》 风猷(1).风教德化。《晋书·傅玄传论》：“ 傅祗 名父之子，早树风猷，崎嶇危乱之朝，匡救君臣之际，卒能保全禄位，可谓有道存焉。”《文选·任昉＜为范始兴作求立太宰碑表＞》：“原夫存树风猷，没著徽烈，既絶故老之口，必资不刊之书。” 吕向 注：“猷，道……言风教道德，死当著其美业，故老既没必资於铭记。” (2).指人的风采品格。 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》之七：“风猷冠 淄 鄴 ，衽舄愧 唐 牧 。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“异时获赐，今日先知；瞻望风猷，常在魂梦。” 明 汪廷讷 《种玉记·荣寿》：“时人莫慢轻贫贱，玉汝于成意在天， 衞 霍 风猷岂浪传。” 清 郑燮 《潍县署中与舍弟第五书》：“剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂一言两语所能了事？” 鼎彝亦作“ 鼎彝 ”。古代祭器，上面多刻着表彰有功人物的文字。 汉 许慎 《＜说文解字＞叙》：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“前郡尹 温太真 、 刘真长 ，或功铭鼎彝，或德标素尚。” 李善 注：“《礼记》曰：鼎有铭，铭者，论譔其先祖之德美、功烈、勋劳，而酌之祭器。《左氏传》： 臧武仲 曰：大伐小，取其所得，以作彝器，铭其功，以示子孙。” 宋 王安石 《韩忠献挽辞》之二：“英姿爽气归图画，茂德元勋在鼎彝。” 胡适 《＜国学季刊＞发刊宣言》：“鼎彝、泉币、碑版、壁画、雕塑、古陶器之类，虽缺乏系统的整理，材料确是不少了。” |
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