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名句

圣主今司契，神功格上玄

释义

名句出处

出自唐代赵铎的《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》

全文：
圣主今司契，神功格上玄。
岂唯求傅野，更有叶钧天。
审梦西山下，焚香北阙前。
道光尊圣日，福应集灵年。
咫尺真容近，巍峨大象悬。
觞从百寮献，形为万方传。
声教唯皇矣，英威固邈然。
惭无美周颂，徒上祝尧篇。

名句书法欣赏

赵铎圣主今司契，神功格上玄书法作品欣赏
圣主今司契，神功格上玄书法作品

参考注释

圣主

(1).对当代皇帝的尊称。《东观汉记·鲍永传》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹闕，一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。” 明张居正《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼。” 清蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，僕嘱内兄游扬圣主之前，此任可致。”

(2).泛称英明的天子。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。” 汉王褒《圣主得贤臣颂》：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍则见听。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。” 清曾国藩《何君殉难碑记》：“飢寒逼身，难顾廉耻；圣主不能安其民，慈母不能抚其子。”

司契

(1).掌握契据。《老子》：“是以圣人执左契而不责於人，有德司契，无德司彻。” 任继愈注：“司契的人，只凭契据来收付，所以显得从容。”

(2).掌管法规。《文选·左思＜魏都赋＞》：“上垂拱而司契，下缘督而自劝。” 李周翰注：“上则垂衣拱手，执法契以御天下。”《新唐书·刘蕡传》：“朕闻古先哲王之治也，玄默无为，端拱司契。” 章炳麟《国家论》：“若夫法律治民，不如无为之化，上有司契，则其埶亦互相牵连，不可中止。”

(3).谓文词能恰切传情达意。晋陆机《文赋》：“体有万殊，物无一量，纷紜挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契以为匠，在有无而僶俛，当浅深而不让。” 明张居正《种莲子戊午稿序》：“盖天禀超軼，有兼人之资，得司契之匠，其所著述，虽不效文士踵躡陈蹟，自不外於矩矱。”

神功

(1).神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。《晋书·赫连勃勃载记》：“鸿绩侔于天地，神功迈于造化。”《文选·任昉＜到大司马记室笺＞》：“神功无纪，作物何称。” 吕延济注：“谓高祖神妙之功无能记述。” 宋叶适《谢除华文阁待举西京嵩山崇福宫表》：“窃仰鸿施，有如神功。” 明宋濂《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·礼志八》：“惟世祖皇帝神功圣德，纂述成书，光华万世。”

(2).神灵的功力。《南史·谢惠连传》：“﹝ 灵运 ﹞忽梦见惠连，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云：‘此语有神功，非吾语也。’” 唐黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“ 仲氏司徒自清源闻而感，铸而资，虽从人力，悉类神功。” 宋刘过《沁园春·寿》词：“紫府真人，黑头元宰，收敛神功寂似无。”《水浒传》第一○五回：“ 宋江以下众人，十分欢喜，称谢公孙胜神功道德。”

上玄

(1).上天。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“惟汉十世，将郊上玄。” 李善注：“上玄，天也。”《周书·王悦传》：“ 梁主内亏刑政，外闕藩篱，匹夫攘袂，举国倾覆。非直下民离心，抑亦上玄所弃。” 前蜀杜光庭《莫庭乂为川主修周天醮词》：“上愿国祚遐长，圣朝寧泰……三光顺度於上玄，万类繁昌於下土。”

(2).道家称人的心脏为上玄。《黄庭内景经·肾部》：“中有童子冥上玄。” 梁丘子注：“心为上玄，上玄幽远，气与神连，故言冥上玄。”

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