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名句

三禁提衡系扰龙，拜无烧尾有家风

释义

名句出处

出自宋代秦观的《和刘仆射感旧言怀寄苏左丞左丞昔守南京仆射》

全文：
三禁提衡系扰龙，拜无烧尾有家风。
班行旧号青云士，宾主今为黄合公。
炯炯坐屏云母隔，珊珊行佩水苍同。
自惊初到蓬莱上，便见骊珠出海宫。

名句书法欣赏

秦观三禁提衡系扰龙，拜无烧尾有家风书法作品欣赏
三禁提衡系扰龙，拜无烧尾有家风书法作品

参考注释

提衡

(1).亦作“ 提珩 ”。谓用秤称物，以平轻重。引申为抗衡。《管子·轻重乙》：“则是寡人之国，五分而不能操其二，是有万乘之号而无千乘之用也，以是与天子提衡争秩於诸侯，为之有道乎？” 汉桓宽《盐铁论·论功》：“七国之时，皆据万乘，南面称王，提珩为敌国累世。” 唐杨炯《益州新都县学碑》：“既而三河失统，九州之寳币不归；四塞提衡，万里之长城继作。”

(2).谓简选官吏。《文选·任昉＜王文宪集＞序》：“公提衡惟允，一纪于兹。” 李善注：“言选曹以材授官，似衡之平物，故取以喻焉。” 唐封演《封氏闻见记·铨曹》：“吏部候人数满百或二百，即引试，量书、判注拟，乃无被放者。故吏曹四时提衡，略无休暇。”

烧尾

(1). 唐以来士子登第或官吏升迁的庆贺宴席。唐封演《封氏闻见记·烧尾》：“士子初登荣进及迁除，朋僚慰贺，必盛置酒饌音乐，以展欢宴，谓之烧尾。説者谓虎变为人，惟尾不化，须为焚除，乃得成人，故以初蒙拜受如虎得为人，本尾犹在，体气既合，方为焚之，故云烧尾。一云新羊入羣，乃为诸羊所触，不相亲附，火烧其尾则定…… 中宗时，兵部尚书韦嗣立新入三品，户部侍郎赵彦昭假金紫，吏部侍郎崔湜復旧官，上命烧尾，令於兴庆池设食。” 宋孔平仲《孔氏谈苑·烧尾宴》：“士人初登第，必展欢宴，谓之烧尾……又説：鱼跃龙门，化龙时，必须雷电为烧其尾乃化。” 清朱彝尊《饮毛检讨寓斋》诗之一：“城隅烧尾宴曾同，六载同来就菊丛。”

(2). 唐时大臣初拜官向皇帝献食。唐刘肃《大唐新语·公直》：“公卿大臣初拜命者，例许献食，号为烧尾。”《新唐书·苏瓌传》：“时大臣初拜官，献食天子，名曰‘烧尾’。”

(3).喻显达。唐许浑《晚登龙门驿楼》诗：“风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。” 唐罗隐《投浙东王大夫二十韵》：“想望鱼烧尾，咨嗟鼠囓肠。” 清钱谦益《次刘渔仲留别韵》：“黄卷秋灯烧尾客，緑窻朝日画眉人。”

有家

(1).指家。有，词头。《易·家人》：“闲有家，志未变也。” 孔颖达疏：“所以在初防闲其家者，家人志未变黷也。”

(2).指卿大夫。有，词头。《书·皋陶谟》：“日宣三德，夙夜浚明有家。” 孔传：“卿大夫称家。”

(3).谓女子出嫁。《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心，人皆有之。” 宋王明清《春娘传》：“妾闻‘女子生而愿为之有家’。若即嫁一小民，布裙短衣，啜菽饮水，亦是人家媳妇。” 明朱鼎《玉镜台记·探姑》：“女润玉，年方及笄，未遂有家。”

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